D'une manière spéciale, le Christ demeure présent parmi nous, dans ce don quotidien de la sainte Eucharistie. C'est pourquoi la messe est le centre et la racine de la vie chrétienne. Dans toute messe il y a toujours le Christ total, Tête et Corps. Per Ipsum, et cum Ipso, et in Ipso. Car le Christ est le Chemin, le Médiateur: en Lui, nous trouvons tout; hors de Lui, notre vie est vide. En Jésus-Christ et instruits par Lui, nous osons dire — audemus dicere — Pater noster, notre Père. Chantons en Eglise - Le Christ est vivant (I214) Lécot/Herrera/Lethielleux. Nous osons appeler Père le Seigneur des cieux et de la terre. 102 Dieu s'intéresse jusqu´aux plus petits détails concernant ses créatures — vos affaires et les miennes — et il nous appelle un par un, par notre nom. L´assurance que nous procure la foi nous fait contempler ce qui nous entoure sous un jour nouveau et, bien que tout demeure pareil, nous avons la sensation que tout est différent, parce que tout est l´expression de l'amour de Dieu. Es Cristo que pasa, 144 Qui suivez-vous? J´aimerais vous faire voir que personne n'échappe au mimétisme.
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Le Christ Vivant: Le témoignage des apôtres
Le témoignage des apôtres
Au moment où nous célébrons le deux millième anniversaire de la naissance de Jésus-Christ, nous témoignons de la réalité de sa vie sans pareille et du pouvoir infini de son grand sacrifice expiatoire. Personne d'autre n'a eu une influence aussi grande que lui sur tous les gens qui ont vécu ou qui vivront un jour sur la terre. Il était le grand Jéhovah de l'Ancien Testament, le Messie du Nouveau Testament. Sous la direction de son Père, il a créé la terre. « Toutes choses ont été faites par [lui], et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans [lui] » ( Jean 1:3). Bien que sans péché, il s'est fait baptiser pour accomplir toute justice. Jésus-Christ est vivant - Opus Dei. Il « allait de lieu en lieu faisant du bien » ( Actes 10:38), mais il était méprisé pour cela. Son Evangile était un message de paix et de bonne volonté. Il a demandé instamment à tous de suivre son exemple. Il a parcouru les routes de Palestine, guérissant les malades, rendant la vue aux aveugles et ressuscitant les morts.
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Sainte Vierge Marie, prie pour nous. Exercice spirituel
Poser un acte d'amour envers quelqu'un de son entourage. Abbé Martial SOH TAKAMTE
Grand Séminariste du diocèse de Bafoussam
« Nous serons quotidiennement en communication électrique avec les quatre coins du globe. Quelle époque! Quel pays! Où, sinon ici en est-il de plus grand? L'individualité d'une nation doit donc, comme toujours mener le monde. Peut-on hésiter un seul instant sur l'identité de ce meneur? Salut au monde walt whitman leaves of. Ayez à l'esprit que seule l'ÂME la plus puissante, originale et non soumise, a jamais conduit auréolée de gloire et saurait jamais conduire. (Cette âme a pour autre nom…LITTÉRATURE. ) »
Dans Manuel d'Amérique celui qu'Allen Ginsberg appelle dans un poème célèbre « cher père, chère barbe grise, vieux professeur de courage » veut soumettre le Nouveau Monde et sa nouvelle démocratie à la littérature; si son rêve se heurte au réel, les notes prophétiques que sont ses articles adressent un fier salut à l'Amérique et au monde d'une belle ampleur lyrique (« Salut au monde! » est le titre d'un poème de Feuilles d'Herbe). À la Une du n° 16
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Manuel d'Amérique publié aux éditions José Corti rassemble une série de textes en prose que Walt Whitman (1819-1892) a écrit au cours de sa vie en parallèle à son œuvre poétique. Il se compose de deux sections: la plus courte est le texte « Manuel d'Amérique » long d'une trentaine de pages que Whitman n'a jamais publié de son vivant, la seconde est un pot-pourri d'une trentaine de textes de longueurs inégales (articles, notes, préfaces aux éditions de Feuilles d'herbe), contenant le célèbre « Perspectives Démocratiques », deux lettres, une conférence donnée pour l'anniversaire de la mort de Lincoln etc.
Walt Whitman, Manuel d'Amérique. Salut au monde walt whitman poems. Trad. de l'anglais ( Etats-Unis) par Éric Athenot. José Corti, 239 p., 23 €
La lecture de l'ouvrage est à la fois malcommode et intéressante. Malcommode, d'abord, parce que l'édition ne se charge pas de faciliter le repérage du lecteur musardier (sûrement celui qui devrait être attiré par ce livre car l'ardeur indisciplinée de la prose du « barde américain » se prête mieux au feuilletage qu'au page à page systématique).
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Enfin, dernière difficulté, au cours des quarante ans d'écriture que couvre l'ouvrage, la perspective du poète change tandis que ses prophéties sont confrontées à la réalité historique.
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Le flâneur littéraire sera donc frustré de ne pas être aidé dans sa promenade whitmanienne et d'errer, par exemple, dans la section « Recueil » – assez longue puisqu'elle va de la page 45 à 233 – faute de savoir immédiatement dans lequel des quelques trente articles il se trouve (par manque de référence en haut de page), et de pouvoir accéder aisément à des informations essentielles – dates de composition, statut de l'article, contexte – nécessaires pour se situer et évaluer les raisons et la portée de la pensée de Whitman. La préface fort bien faite d'Éric Athenot, ses notes, sont pourtant instructives mais c'est en haut de page – on vient de le dire –, ou à la fin de chaque article (lesquels gagneraient à être clairement séparés les uns des autres), ou dans une table des matières que le lecteur a besoin de signes de piste. Manuel d'Amérique est aussi intrinsèquement malcommode parce que certaines de ses pages sont des notes et des réécritures dans lesquelles Walt Whitman se montre plus incantatoire ou enflammé que logique.
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Walt Whitman © George Collins Cox
Mais plus précisément, que trouve-t-on dans Manuel d'Amérique? Le bonheur d'être ici - Michael Edwards - Google Livres. Des réflexions sur la langue, le désir de voir la littérature s'établir au fondement de la démocratie américaine, la foi dans celle-ci et dans le peuple, l'ivresse de l'expansion et du progrès, le rapport entre l'individu et la nation, bref l'expression d'une américanité poétique flamboyante en proie cependant aux doutes que fait naître la situation du XIX e siècle. Ou si l'on reprend la phrase de l'introduction qui résume les trois constantes de la pensée de Whitman, le livre a pour préoccupation « l'exceptionnalisme démocratique américain, l'équilibre précaire entre le collectif et l'individuel, et le désir toujours contrarié de voir naître une littérature qui englobe et parachève les deux précédents ». Si la foi fraternelle et puissante de Whitman, sa confiance dans les mots et dans les futurs « bardes » de la nation donnent lieu à de très belles pages, elles semblent aussi appartenir par leur enthousiasme à un autre siècle, tandis que la force de la détresse reste, elle, très contemporaine.