Et nous voilà au 21 e siècle. Charles Imbert, dans son « les 7 degrés de l'initiation », remarque que les monothéismes occidentaux sont maigrichons en ésotérisme. Seule la franc-maçonnerie en possède une bonne dose, avec activité sur une longue période. Il faut remonter l'histoire avant de retrouver un tel ésotérisme fort, pérenne, initiatique: jusque dans le culte de Mithra. La progression initiatique, au moins dans sa forme tardive telle que pratiquée par les Romains, comportait 7 degrés. Tout comme on comptait 7 planètes, métaux, tons musicaux, zones corporelles ( chakras) et surtout 7 vices qu'il s'agissait de combattre pour progresser. Charles Imbert dresse une vertigineuse liste de similitudes entre les pratiques rituéliques mithraïques et les maçonniques. Citons ainsi, à titre d'exemples, les trois premiers degrés, dédiés aux trois dieux (/planètes) de la Sagesse, de la Beauté et de la Force. Poursuivons: la disposition intérieure du temple (parvis, sièges en « colonnes », espace de déambulation central, estrade, …), initiation avec dénudation et glaives.
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On sait qu'il existait plusieurs grades, à la manière de la Franc-Maçonnerie. On ne sacrifiait aucun animal. Le taureau que Mithra tue de son glaive est une mort symbolique et non réelle. En fait, le sang du taureau est une source de vie, de régénération de la nature. Le culte de Mithra tient compte des solstices. Le 25 décembre, que l'on a retenu pour fêter Noël, ne correspond en rien à la date de naissance du Christ. Les chrétiens ont cherché à récupérer le culte de Mithra qui leur apparaissait comme concurrent.
Culte De Mithra Et Franc Maconnerie En
La pensée mithraïque n'est par conséquent ni anti-cosmique, ni anti-somatique7. A chaque passage des sept degrés, des secrets étaient révélés à l'initié qui subissait épreuves et voyages. Le culte de Mithra se terminait par des agapes frugales et fraternelles. Une fois Maître, l'adepte de Mithra pouvait ouvrir lui-même un nouveau Temple. Comme la majorité d'entre eux étaient des soldats, chaque garnison disposait d'un groupe vénérant Mithra. Si le groupe restait en garnison longtemps à un endroit, alors des civils pouvaient être acceptés dans les rangs de la « confrérie ». Lorsque le Magister officiait, à sa droite et à sa gauche se tenaient les « dadophores » deux jeunes hommes, dont l'un portait un flambeau levé et l'autre une torche abaissée vers le sol. Ils représentaient les génies du Matin et du Soir, soit Midi et Minuit, le Printemps et l'Hiver, la Vie et la Mort. Dans une crypte ou une grotte
Le culte de Mithra se déroulait sous terre, dans une crypte ou une grotte, appelée « Spelaeum » et invisible à l'extérieur.
Culte De Mithra Et Franc Maconnerie Francais
Certaines thèses avanceraient même qu'il inspira bien plus la Franc-maçonnerie que le christianisme. Les mythes fondateurs sont ce qu'ils sont. Ce culte reste néanmoins intéressant tant dans sa spiritualité que par sa concurrence historique avec le christianisme et son occurrence avec notre Ordre. Il est certain qu'il inspira de nombreux courants de pensées de sa naissance à nos jours. Bibliographie
Mithra Invictus, revue Antaios N°14, 1999 (Revue d'études polythéistes fondée en 1959 par Mircea Eliade & Ernst Jünger), Editions Klett, Stuttgart, 1959-1971, puis Bruxelles, 1992-2001
Franz Cumont, Les mystères de Mithra, Revue des Études Anciennes, Tome 15, n°2, Bruxelles, 1913
Jean Danielou et Henri Marrou, Nouvelle histoire de l'Église, Tome I, Editions du Seuil, Paris, 1963
Paul Poupard, Dictionnaire des religions, PUF-Presse Universitaire de France, Paris, 1984
Mircea Eliade, Traité d'histoire des religions, Petite Bibliothèque Payot, Paris, 1964
1. Textes sacrés de la religion mazdéenne qui forment le Livre sacré, le code sacerdotal des zoroastriens.
Culte De Mithra Et Franc Maçonnerie Générale
Selon l'érudit Charles Imbert dans son
ouvrage « Les Sources souterraines de la Franc-Maçonnerie » notre
institution initiatique serait une survivance vivante du Mithraïsme,
culte à mystères apparu en Perse au IIe siècle av. J. C, puis répandu dans
tout l'empire romain en particulier chez les militaires. À son
apogée à la fin du IIe siècle ap. C, en syncrétisme ensuite avec
d'autres cultes solaires tel le « Sol Invictus » d'Aurélien, il est
combattu puis supplanté par le christianisme à partir de
Constantin. Ce culte, dont les symboles ont inspiré les tarots,
aurait ainsi préparé le terreau du monothéisme chrétien. Écoutez
plutôt: Mithra, dieu solaire né d'une vierge dans une grotte,
en compagnie de bergers et de mages babyloniens, incarnant la lutte
des forces du bien contre le mal, qui meurt au printemps puis ressuscite –
un dimanche – 3 jours après un repas avec ses amis, monte aux cieux,
d'où il reviendra pour juger les morts après pesée des âmes… Baptême, immersion dans l'eau, purification des fautes, pain, vin,
coupe, sacramenta, prêtres appelés pères, clergé dirigé par un
Papa en manteau rouge et crosse de berger habitant la colline du
Vatican à Rome.
Mithra est un dieu de Perse qui était très vénéré par les Romains. Origine [ modifier | modifier le wikicode]
Son origine est perse et indienne. En Inde il est assimilé à un magicien et dans le cas de la Perse, il appartient à la triade suprême (avec Azura-Madza et Anahita). Son nom signifie "milieu". Culte [ modifier | modifier le wikicode]
On a cru que les expéditions de Pompée contre les pirates de Cilicie avaient ramené ce culte en Italie, mais en réalité là où les esclaves ramenés de cette guerre ont été cantonnés (en Italie du Sud) on n'y a découvert aucun lieu de culte. En revanche, les sanctuaires font leur apparition un siècle plus tard et on pense que ce sont les soldats de l'armée romaine qui se sont convertis à Mithra. Plusieurs empereurs romains ont été des adeptes de ce culte monothéiste (un seul dieu) à mystères (on doit être initié et accepté par les plus anciens membres). Les cérémonies se déroulaient dans une petite grotte ou dans des sous-sols, des caves en dessous d'une habitation.
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