Chapitre: L'interdiction d'imiter les mécréants 1281-Ibn 3Umar رضي الله عنه rapporte que le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit: "من تشبه بقومٍ فهو منهم" "Celui qui imite un peuple en fait partie" (sahiih abuu Dawuud/4031) Enseignement du hadith -Celui qui imite un peuple en fait partie, ainsi celui, parmi les musulmans qui imite les mécréants en ce qui leur est spécifique, son imitation de l'apparence l'appelle a l'imitation du for intérieur ainsi, il admet leur apparence, leur attitude, et il fait partie d'eux. -Les moyens portent le même jugement que les objectifs. De même, il est obligatoire d'empêcher les moyens qui mènent a l'illicite et au mal, afin qu'ils ne conduisent pas a leurs objectifs. -Celui qui imite les pervers, les mécréants ou les innovateurs en fait partie, en toute chose qui leur est spécifique, qu'il s'agisse d'un vêtement, d'une apparence conforme à leur voie. -Shaykh Al-islaam Ibn Taymiyyah rahimahu LLah a dit: "Ce hadith indique au minimum l'interdiction de l'imitation des mécréants, bien qu'en apparence il implique la mécréance de qui les imite. "
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Quant à l'homme, il est autorisé à avoir les cheveux longs à partir du moment où il les porte d'une manière conforme à la Sunnah de Rassoul Allâh (Salla Allah alayhi wa salam). Le Prophète Mohammad (Salla Allah alayhi wa salam) n'a jamais attaché ses cheveux de manière à faire une queue de cheval et il ne les a pas non plus tressés. Par conséquent, les cheveux longs ne doivent pas ressembler à ceux portés en Occident par les non-musulmans, car l'imitation des non-croyants est condamnée dans le Qour'an et les Hadith. En outre, les cheveux ne doivent pas être longs au point de ressembler à ceux d'une femme qui, d'une manière générale, tombent jusqu'à la taille ou au milieu du dos. Le Prophète (Salla Allah alayhi wa salam), a dit dans un Hadith authentique:
Celui qui imite un peuple en fait partie» (Abou Dawoud/4031)
Quiconque imite les mécréants et continue de les imiter jusqu'à ce qu'Allah prenne son âme, sera réuni avec eux. Et Le Refuge est auprès d'Allah.
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Dans son ouvrage
iqtidhaa as-sirat
al-moustaquim (1/549) cheikh al-islam, Ibn Taymiyah, dit: L'imitation des
apparences entraîne une sorte d'affection, d'amour et de loyauté implicite. De
même, l'amour inné se traduit par le partage d'apparences. Les sens et
l'expérience le confirment. S'assimiler aux
mécréants revient à affaiblir une des bases de la religion, à savoir le désaveu
des mécréants et leur haine. 4. S'assimiler
aux mécréants en apparence aboutit à une situation plus dangereuse, à savoir
une assimilation plus profonde qui consiste à partager leurs croyances et à
juger leurs doctrines et opinions justes. L'intérieur et l'extérieur restent si
étroitement liés que l'un influence l'autre. Cheikh al-islam,
Ibn Taymiyah dit dans iqtidhaa
as-sirat al-moustaquim
(1/548): Chercher à se ressembler et se trouver des
affinitésdans les apparences entraîne
des ressemblances et des affinités profondes à travers les influences
réciproques qui se transmettent progressivement. Nous avons vu
que les juifs et les chrétiens qui cohabitent avec les musulmans sont moins
incroyants que les autres.
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Il en est de
même du musulman qui s'assimile aux mécréants car il affiche (
à travers son comportement) que l'état du mécréant est meilleur que
celui dont Allah l'a honoré et lui a donné l'ordre de maintenir. 2. Imiter un
autre reflète une faiblesse psychologique, une défaite psychologique. Or la
charia ne veut que les musulmans affichent un tel état, même s'il était le leur
en réalité. S'avouer vaincu et l'afficher accentuent la faiblesse du faible et
rend le fort plus fort, ce qui peut constituer un des plus grands handicaps au
sursaut du faible et au redressement de sa trajectoire. Voilà pourquoi
les raisonnables de chaque nation s'opposent à ce que leur peuple imite leur
ennemi. Mieux, ils veillent à l'excellence dans la sauvegarde de leur
patrimoine, de leurs traditions et de leurs tenues, même quand ils savent que ce
que l'ennemi en possède est meilleur. C'est tout simplement parce qu'ils sont
conscients des dimensionspsychologique, sociale, voire politique de la dépendance formelle
de l'ennemi.
10 mars 2012
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Question n°59: Votre éminence, Cheikh Ibn Nâ s ir Al 'Ulwân, As salâmu 'alaykum wa rahmatu Allah wa barakâtuh, Nous sommes des femmes qui travaillons dans un institut et nous avons une section réservée aux soins de beauté féminins. Certaines clientes nous demandent d'épiler leurs sourcils mais nous refusons à cause du caractère illicite de cet acte. En revanche, nous proposons aux femmes d'appliquer une teinte sur leurs sourcils et cette teinte colore les poils de façon à les rendre non-apparents [décoloration, ndt]. Est-ce que l'application de cette teinte est interdite ou pas? Réponse: Au Nom d'Allah le Miséricordieux, le Tout Miséricordieux, Wa 'alaykum assalâm wa rahmatu Allah wa barakâtuh, Le principe de base concernant le statut légal des teintures qui colorent le visage ou les cheveux est la permission. Allah dit: « Qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a produite pour Ses serviteurs, » (7: 32). Ne sont interdites dans ce cadre que deux choses: 1- Se teindre les cheveux en noir car cela est détestable d'après l'avis le plus authentique des gens de science à ce sujet.