C'est alors que des coups retentissent contre la porte du château. C'est Iaokanann qui se manifeste. Les différents groupes d'invités entrent en conflit, sous différents prétextes. Le désordre règne désormais dans la salle du festin. Hérodias apparaît alors en s'écriant "Longue vie à César! ". Le récit bascule ensuite avec l'entrée en scène d'un ultime personnage: "il arriva du fond de la salle un bourdonnement de surprise et d'admiration. Une jeune fille venait d'entrer". Elle entame une danse envoûtante longuement détaillée dans le récit. Elle attire tous les regards et fait taire le désordre qui s'était répandu dans la salle. La narration nous dévoile qu'il s'agit de Salomé, la fille d'Hérodias. Sans cesser de danser, la jeune fille s'approche d'Antipas qui lui crie "Viens! Viens! Hérodias,Les trois contes,Flaubert,1877 - Commentaire de texte - DemonStyx. ". Le Tétraque Antipas est subjugué, il promet à la danseuse monts et merveilles. Elle s'interrompt alors pour s'adresser à lui "Je veux que tu me donnes sur un plat la tête de Iaokanann". Antipas est pris au piège des promesses qu'il vient de faire à Salomé.
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1 Lorsque les Trois contes de Flaubert furent publiés en avril 1877, Madame Bovary avait déjà paru en 1857, Salammbô en 1862, L'Éducation sentimentale en 1869 et la troisième version de La Tentation de saint Antoine en 1874. Hérodias résumé détaille les. Des « trois historiettes », Hérodias fut la dernière créée, entre août 1876 et février 1877, mais elle fut sans doute la plus délicate à imaginer. En effet, l'écrivain pouvait emprunter à ses souvenirs d'enfance pour composer Un cœur simple et s'inspirer du vitrail de la cathédrale de Rouen pour La Légende de saint Julien l'Hospitalier; mais pour Hérodias, il devait inventer la société orientale et romaine du premier siècle. Certes, il compléta ses connaissances en consultant des ouvrages historiques et techniques, mais il réussit également à donner un relief mental à l'époque et aux lieux de l'action:
« Maintenant que j'en ai fini avec Félicité, Hérodias se présente et je vois (nettement, comme je vois la Seine) la surface de la mer Morte scintiller au soleil. Hérode et sa femme sont sur un blacon d'où l'on découvre les tuiles dorées du Temple ».
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Le peuple le guette. Le bourreau finit par revenir avec la tête de Iaokanann entre les mains, il la met alors sur un plat et l'offre à Salomé. La salle du festin se vide, Antipas reste seul face à la tête coupée. Deux hommes emportent la tête de celui que les latins appelaient Jean-Baptiste en disant à Phanuel "Console-toi, il est descendu chez les morts pour annoncer le Christ". La troisième partie du conte est centré sur Salomé et Antipas. La danseuse apparaît comme une émanation de sa mère qui manipule la chair faible de son époux pour obtenir la tête de celui qui l'a injuriée. Hérodias résumé détaillé sur le site. La réécriture de l'épisode biblique donne lieu à une confrontation entre le corps et l'esprit. La danse de Salomé est en outre un passage d'anthologie de la littérature du 19ème siècle. L'orient est omniprésent mais va bien au-delà de l'exotisme. C'est une image de la femme tentatrice qui surgit dans le récit pour corrompre la morale. Ce conte de Flaubert est exigeant tant en ce qui concerne la construction narrative qu'au niveau stylistique.
11 L'interprète de Vitellius, Phinées, ne possède aucune matérialité physique bien que l'écrivain ait tenté d'intégrer sa description au récit. Sa qualité est indiquée exclusivement au début du chapitre II lors de l'arrivée du propréteur qui « s'appuyait sur le bras de son interprète », alors que le brouillon (f° 555) mentionne un « jeune homme », « Syrien », « pas de barbe », au « sourire continuel » et « décent comme une statue » rappelant la statuaire grecque. Hérodias, portraits choisis. Il intervient une seconde fois lorsqu'il traduit « d'un ton impassible » les injures prononcées par Jean-Baptiste du fond de son cachot, tandis que le brouillon (f° 596v°) le dépeint « très pâle » « un peu fatigué » avec « des gouttes de sueur » car il « avait pris les fièvres du Liban bien qu'il fut Syrien ». Ce jeune homme est pourtant très certainement Bandar Abdul Kadir que Flaubert a rencontré personnellement à Damas en septembre 1850 « jeune homme à barbe jaune, coquet de manière, élégant de mise, turban de Bagdad, robe bleue » Carnet de voyage n° 6, 30v°.
Plan de travail Avant de donner le texte à lire et à résumer en dehors de la classe, une introduction historique et religieuse est indispensable. Elle fait l'objet des deux premières approches ci-dessous (cf. étude historique, p. 41). À partir de là, deux heures d'étude, selon les choix du professeur (narration, étude du personnage, étude thématique, approche « esthétique »), auxquelles s'ajoutera une heure plus proprement consacrée à une étude de langue (style indirect libre, par exemple). Enfin, le passage descriptif que nous étudions en explication de texte pourra être dicté après avoir été examiné. Questionnaire préparatoire Pour préparer le travail effectué en classe, le professeur pourra donner le questionnaire suivant aux élèves, en répartissant le travail par équipes. a) Le cadre Relevez toutes les informations relatives au cadre de l'histoire. Hérodias résumé détaillé ici. Relevez toutes les indications sur l'impression produite par le cadre sur les personnages. Faites un plan ou des dessins de la citadelle d'après les indications données par le texte.
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Alors, les refaites ( pour celles que je connais…): La numéro 1, Heidi Klum, la 3, la 10, la 18, la 20, la 21, la 22, la 26, la 32, la 37, j ai des doutes. Photos à l'appui si tu veux haha 😉