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En équilibre parfait, immobile, le poids du corps sur les genoux, la colonne vertébrale étirée vers le ciel, ni penché en avant, ni penché en arrière: on se contente d'effacer à chaque instant toute tension inutile, toute intention. C'est par cette pratique que Shakyamuni est devenu Bouddha; ce n'est pas par le bouddhisme – il n'existait pas; ni par les sutras – ils n'avaient pas encore été écrits. Dans la posture paisible de l'éveil, à partir du silence et de l'immobilité, naturellement, inconsciemment, on donne la liberté à toute chose. Les 40 objets de méditation (kammatthana). La conscience s'ouvre à l'infini. Donner la liberté à nos pensées, c'est ne pas bouger devant elles. C'est comme cela que nous sommes Bouddha. N'en doutez pas, ne cherchez pas ailleurs! Vous pouvez nous contacter par mail
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Il serait également possible d'acquérir un état de calme intérieur après une pratique régulière. C'est-à-dire d'être plus serein et d'avantage en cohérence avec soi-même dans la prise de décisions. Certains chercheurs auraient aussi démontré que cette méditation permettrait un meilleur fonctionnement du cerveau. Une hormone facilitant la concentration, la noradrénaline, serait plus facilement sécrétée lors des séances. Selon des études réalisées au sein d'hôpitaux, cette dernière soulagerait aussi certaines douleurs. Au même titre qu'elle aiderait des victimes de stress post-traumatique à faire face à leurs troubles. La méditation développerait également de la bienveillance ainsi que de la compassion chez certains. À noter que l'intensité des bienfaits varie d'une personne à une autre, et peuvent autant concerner des patients que des individus en bonne santé. Une méditation sans objet ? | Dojo Zen de Rouen. À SAVOIR La méditation de pleine conscience nécessite toutefois une certaine stabilité psychologique. Une personne souffrant de fortes dépressions ne peut en effet pas la pratiquer car elle risque d'en ressortir encore plus affaiblie.
Même quand il y aura retour d'un objet, sur un mode plus ou moins obsessionnel, percevez cet objet comme entièrement nouveau. Il l'est, dans l'instant. Car il n'y a que des instants. Des « points », si serrés parfois qu'ils donnent l'impression d'une « ligne ». Mais chaque point, chaque instant est nouveau et, dans la lumière de la conscience, aucun ne « succède » à l'autre. Ce qui fait (quelle belle chose! Méditation sans objet y. ) que vous êtes toujours dans le présent, car il est rigoureusement impossible d'être ailleurs. Pourtant vous dites: je n'arrive pas à être dans le présent, je pense toujours soit au passé, soit à l'avenir. Et alors? Faux problème. Le passé n'existe jamais en tant que tel. Il n'existe plus qu'en tant que souvenir et, lorsque ce souvenir vous frappe en passant par l'eau claire de votre conscience, c'est du présent tout frais et tout vif. Donc où est la gêne? Quand le souvenir se « présente », observez-le dans son actualité. Comme vous observez une statue qui a trois mille ans: elle est bien là, elle est bien pleine, vous pouvez la toucher, elle n'a trois mille ans que parce qu'on vous l'a dit, c'est une notion culturelle, non un fait d'expérience; un singe qui gambade dans les ruines d'un temple ne se dit pas: ce sont des ruines de l'époque Gupta, voici une vieille statue d'Hanuman… De même, le futur n'existe jamais en tant que tel, c'est une image présente, une pensée présente, une projection de crainte ou d'espoir faite à partir du présent.
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La méditation de pleine conscience implique le fait d'être concentré sur le moment présent et les émotions ressenties, sans prêter attention à l'environnement. ©Freepik
La méditation de pleine conscience est aussi connue sous le nom anglais « Mindfulness », ou encore sous l'appellation de « présence attentive ». Elle tire ses origines des enseignements bouddhistes. La pratique se développe ces dernières années en France dans de nombreux domaines (santé, éducation, travail social, etc. ). De quoi parle-t-on? Cette pratique a suscité l'intérêt d'un grand nombre de chercheurs en raison des avancées faites dans les domaines de l'imagerie cérébrale et des neurosciences. La méditation en pleine conscience est en effet apparue à la suite d'interrogations soulevées par les potentiels effets positifs de la « simple » méditation. Méditation sans objet publicitaire http. Autant sur le plan psychique que physiologique. Essentiellement utilisée en psychologie ainsi qu'en psychiatrie, la méditation de pleine conscience est ainsi considérée par certains comme une opportunité de mieux se connaître.
Il est considéré comme la vibration primitive divine de l'Univers qui représente toute existence. Cela peut-être aussi une expression qui nous est personnelle ou un mantra (formule sacrée). On peut les répéter mentalement, les articuler sans émettre de bruit ou les prononcer à voix haute. Dans ce dernier cas, les vibrations provoquées à partir des cordes vocales sont censées amener le corps à de bonnes dispositions. SanghaForum :: Méditation sans objet ?. Un objet. Regarder fixement la flamme d'une chandelle, par exemple, une image qui nous est chère ou un dessin de forme géomé tout autre chose dans la mesure ou l'esprit pourra s'apaiser et ne pas donner prise à de nouvelles pensées. Une image mentale. La représentation mentale est une représentation que l'on se fait, par la pensée, d'une image, d'un concept ou d'une situation) (l'objet ou la situation est recréé in imagine, la mer, un arbre ou quoi que ce soit qui nous inspire). La respiration. La technique sans doute la plus courante aujourd'hui consiste à être conscient de l'air qui pénètre le corps, qui en est expulsé, qui pénètre encore… Comme la respiration est un mouvement permanent et infaillible, elle donne une ancre stable à l'effort d'attention: la conscience du souffle, de l'expulsion de l'air à partir de bas de l'abdomen, et la pénétration de l'air par le nez; le mouvement rythmé, régulier de va et vient de la respiration.
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Les 40 objets de méditation
Pour développer samatha, Bouddha nous a enseigné 40 objets de méditation ( kammaṭṭhāna) différents. Méditation sans objet.php. Certains permettent le développement de tous les jhāna (4 matériels + 4 immatériels = 8), d'autres seulement les 3 premiers, d'autres encore, uniquement la concentration d'accès ( upacāra samādhi), qui précède le 1 er jhāna et qui constitue le strict minimum pour l'accomplissement de la concentration juste ( sammā samādhi). Le développement d'au moins l'un de ces objets de méditation est donc absolument indispensable pour progresser avec succès sur la voie de la Délivrance, et même pour être en mesure de commencer à développer ce que Bouddha appelait vipassanā, la vision directe dans la réalité. Les grands renonçants qui parvenaient au plein Accomplissement après l'écoute d'un bref enseignement de Bouddha, qu'ils rencontraient pour la première fois, avaient déjà acquis les jhāna. Cela grâce à samatha qu'ils pratiquaient depuis longtemps et qui, à l'inverse de vipassanā, était connu bien avant Bouddha.
Simples méditations taoïstes 1/3 - TAO-YIN
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Simples méditations taoïstes 1/3
Ceci est le premier de 3 articles sur la méditation, écrit par nos amis italien Paolo Raccagni et Yves Kieffer et dont voici la première traduction (retrouvez les autres articles en bas de celui-ci). Dans les milieux taoïstes, ce que nous appelons génériquement « méditation » se dit guan 觀, ce qui signifie littéralement: regarder attentivement, scruter ou examiner minutieusement. Dans les milieux bouddhistes, on utilise le terme chan 禪, l'équivalent de zen en japonais. Il existe aussi diverses distinctions pour guan, telles que neiguan 內觀 (observer à l'intérieur, soit observer l'esprit, le mental), waiguan 外觀 (observer l'extérieur, soit observer ses propres phénomènes physiques), yuanguan (observer au loin), kongguan (observer le vide). *
Le taoïsme est connu pour ses diverses méditations, parfois simples comme « s'asseoir dans la quiétude » ( jingzuo 靜坐) ou « s'asseoir et oublier » ( zuowang 坐忘), parfois fort complexes comme la « Méditation Taoïste du Calendrier Jade des Rois de la Chine ancienne » ( Lao Wang Yu Li Shen Si).
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