Présentation du Psaume 24
Le psaume du dimanche est le 24ème, lu également dans d'autres circonstances, en particulier à Roch Hachanna et Kippour. Le Talmud nous en donne la raison: a commencé à créer le monde; le monde lui appartient, comme il est dit au premier verset de ce psaume: » la terre et tout ce qu'elle contient appartient à ». A partir de là on peut déduire que la subsistance des créatures dépend du bon vouloir de qui est fonction des besoins et mérites de l'homme. Ainsi ce psaume, a été choisi pour être récité à Roch Hachanna et Kippour car c'est au cours de ces solennités que se décide la parnassa de chaque créature. Tehillim du jour film. Le dimanche étant le premier jour où l'homme entame sa semaine de travail, pour gagner sa nourriture, il est normal que celui-ci récite ce psaume. La providence divine est concrétisée par l'entrée de l'Arche sainte dans le sanctuaire comme pour simuler l'entrée de dans ce monde. Il faut que les portes du monde s'ouvrent pour laisser passer le des armées, le Héros de guerre.
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Que Dieu soit béni!
Tehilim Du Journal
(49:21)
L'homme qui est en honneur, et qui n'a pas d'intelligence,
Est
semblable aux bêtes que l'on égorge. Ce Psaume délivre un grand
message, confère l'inspiration à tous les hommes, riches, pauvres ou
dénués de tout. Il met en garde contre les fautes que l'on ne considère
même plus comme telles, parce que l'on en est coutumier, mais qui permettent,
néanmoins, d'incriminer l'homme, au jour du jugement. Plus spécifiquement,
il reproche aux riches de ne pas faire confiance à et de s'en
remettre uniquement à leur argent. (3)
Les " fils d'Adam " sont ici les hommes du commun, alors que les
"
fils de l'homme " correspondent aux dirigeants du peuple (Metsoudat
David). Tehilim,Psaumes, Psaumes de David , prieres juives en phonetique, Israel,le CHLAH, le HIDA.. Selon une autre explication, les " fils d'Adam " désignent
les descendants d'Avraham et les
fils de l'homme ", ceux de Noa'h (Rachi). (5)
Ce verset fait allusion à la Torah qui est la " parabole de "
(Rachi). La musique favorise la réflexion, permettant de résoudre l'énigme,
d'où la présence de la harpe (Metsoudat David). (6)
Ce verset est l'énoncé de l'énigme: " De quoi doit-on avoir peur,
en période de malheur? "
Tehillim Du Jour
10 Je reste muet, je n'ouvre pas la bouche, car c'est toi qui as [tout] fait. 11 Détourne de moi tes coups, je succombe sous l'atteinte de ta main. Tehilim 49 ,Psaumes de David 049, les Tehillim en francais et phonetique, Les 150 Psaumes de David . Le livre des Psaumes.. 12 Par les sanctions qu'entraîne l'iniquité, tu châties l'homme; comme fait la teigne, tu consumes ce qu'il a de précieux; oui, l'homme tout entier n'est qu'un souffle! Sélah! 13 Ecoute ma prière, Eternel, prête l'oreille à mes cris, ne reste pas silencieux devant mes larmes: car je suis un étranger en ta présence, un simple passager comme tous mes ancêtres. 14 Donne-moi un peu de répit, pour que je puisse respirer, avant que je m'en aille et que c'en soit fait de moi.
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(Metsoudat David). David constate, en outre,
que " les fautes que j'ai foulées au pied m'entourent ". En
effet, celui qui commet une faute glisse et il s'écarte du droit chemin,
parfois sans en avoir conscience. Dès lors, le piège le guette, car,
dès que ce processus est enclenché, il ne mesure plus la portée de ses
actes (Likouteï Torah, Devarim, page 62d). Certes, de telle fautes sont
" foulées au pied ", car on n'en mesure pas l'importance véritable. Tehillim du jour . Elles n'en sont pas moins, à proprement parler, des transgressions de
la Volonté de, séparant l'homme de son Créateur (Séfer Ha Maamarim
5636, tome 2, page 371). Et, celui qui se détourne du droit chemin est
placé sous l'emprise des forces du mal, qui le souillent, de différentes
façons, compliquant d'autant son retour. C'est pour cela qu'il convient
de se préserver, au plus haut point, d'une telle emprise (Séfer Ha
Maamarim 5666, page 266). (7)
La richesse est un obstacle dans la mesure où elle conduit à considérer
comme négligeables un nombre encore plus important de fautes (Metsoudat
David).
19 Tu es remonté dans les hauteurs, après avoir fait des prises; tu as reçu des dons parmi les hommes; même des rebelles [sont contraints] de demeurer près de l'Eternel, près de Dieu. 20 Loué soit le Seigneur! Jour par jour il nous accable [de ses bienfaits], lui, le Dieu de notre salut. Sélah! Tehilim du Jour. 21 Le Tout-Puissant est pour nous un Dieu sauveur, grâce à Dieu, notre Seigneur, on échappe à la mort. 22 Mais Dieu fracasse la tête de ses ennemis, le crâne chevelu de quiconque suit une voie criminelle. 23 Le Seigneur a dit: "De Basan, je ramènerai [mon peuple], je le ramènerai des profondeurs de la mer,
24 pour que ton pied baigne dans le sang, et que la langue de tes chiens ait sa part [dans les dépouilles] des ennemis. " 25 On a vu ta marche triomphale, ô Dieu, la marche de mon Dieu, de mon Roi, en son Sanctuaire. 26 En tête sont les chanteurs, puis viennent les joueurs d'instruments, au milieu de jeunes filles battant du tambourin. 27 "Dans vos groupes, Bénissez Dieu! Bénissez le Seigneur, [vous tous, issus] de la source d'Israël!
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omoplate n. f. [ du gr. ômos, épaule, et platê, surface plate] Os plat, large, mince et triangulaire, situé à la partie postérieure de l'épaule. Maxipoche 2014 © Larousse 2013 omoplate ( ɔmɔplat) nom féminin anatomie os plat du haut du dos une fracture de l'omoplate Kernerman English Multilingual Dictionary © 2006-2013 K Dictionaries Ltd. OMOPLATE (o-mo-pla-t') s. 1° Os large, mince et triangulaire, situé à la face dorsale du thorax, et formant la partie postérieure des épaules. Terme de commerce. Les os minces de l'épaule des moutons. 2° Familièrement. Le plat de l'épaule. Avant que sur sa joue ou sur son omoplate Des rois et des héros les grands noms soient vengés [VOLT., Ép. 104] Je fus connu, mais par mon infamie, Comme un gredin que la main de Thémis A diapré de nobles fleurs de lis Par un fer chaud gravé sur l'omoplate [ID., le Pauvre diable. ] HISTORIQUE XVIe s. Ladite omoplate a une base, une teste et une espine [PARÉ, IV, 19] ÉTYMOLOGIE Terme dérivé de deux mots grecs signifiant épaule et chose plate (voy.
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