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Création de poste:
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Heurs successifs d'une citation:
c'est Tertullien, auteur chrétien des II e et III e siècles, qui semble avoir utilisé pour la première fois une telle structure rhétorique:
« On ne naît pas chrétien, on le devient. »
Il vaut la peine de rappeler le contexte de cette formule ( Apologétique, 18):
dans ce plaidoyer qu'il adresse aux Magistrats de l'empire romain, Tertullien entreprend de défendre la religion chrétienne contre ses détracteurs et ses persécuteurs. Il cherche bien sûr à en démontrer la vérité, qu'on peut trouver dans les Écritures, si qui velit de Deo inquirere, et inquisito inuenire, et inuento credere, et credito deseruire:
« où nous pouvons chercher Dieu, et après l'avoir cherché, le trouver, et après l'avoir trouvé, croire en lui, et après avoir cru en lui, le servir » (trad. J. -P. Waltzing). Cette vérité est donc le résultat d'un long processus (comme le montrent les reprises de termes du texte latin, qu'on ne peut rendre que bien lourdement en français);
ce chemin, les chrétiens le connaissent bien, puisqu'ils l'ont eux-mêmes emprunté: Haec et nos risimus aliquando.
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« On ne naît pas chrétien, on le devient », a fait observer le président de la conférence épiscopale italienne (CEI), lors du congrès international « Jésus notre contemporain », organisé à Rome du 9 au 11 février, à l'initiative du Comité pour le projet culturel de la CEI. Rappelant que la foi n'est pas un « acquis », mais une « rencontre » – avec le Christ – qui doit être « suscitée » et « soutenue », le cardinal Angelo Bagnasco, a réaffirmé l'urgence d'une nouvelle vague d'évangélisation pour redonner de la « fluidité » à sa transmission. Contrairement à l'Afrique, à l'Asie et à l'Amérique, où l'on peut toucher du doigt « la fraîcheur du christianisme » et où les jeunes Eglises se multiplient à « un rythme vertigineux », a relevé l'archevêque de Gênes, l'Europe connaît une baisse d'ardeur, faisant du christianisme quelque chose « d'acquis et d'insipide » dont « nous sommes les répétiteurs fatigués ». Il a fait remarquer qu '« en Europe, quand on parle de Jésus, on perçoit comme une étrange réticence: une sorte de lassitude, de scepticisme contagieux ».
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U ne étude des dogmes et des écrits des Pères de l'Église sur la vie chrétienne a-t-elle du sens aujourd'hui? Le dogme a ceci de spécifique qu'il ne semble pas changer, alors que la vie chrétienne est en continuelle transformation…
Ce livre aide à réfléchir sur le lien entre les contenus de la foi et l'acte par lequel on croit à un moment précis. Car la théologie est bien le reflet de la vie chrétienne du croyant. Elle constitue comme un miroir du mystère qui donne accès au salut. Le christianisme a grandi sur cette conviction qu'on ne peut séparer la foi vécue comme témoignage de la foi professée comme dogme. Avec finesse, l'auteure illustre son propos en comparant le contenu des conciles de Nicée, de Constantinople et d'Éphèse (IV e – V e siècles) avec les œuvres de Pères (surtout Athanase et Cyrille d'Alexandrie, Basile de Césarée et Cassien) sur des thèmes fondamentaux: l'exemplarité du chrétien, la vie dans l'Esprit Saint, la pureté de coeur, la divinité du Christ, Marie, la vie intérieure.
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Quelles sont les grandes étapes du catéchuménat? 1. L'entrée en catéchuménat et le temps du catéchuménat: à partir de cette étape, le candidat est un membre de la communauté chrétienne, avec le statut de catéchumène. C'est sa première rencontre officielle avec l'Eglise. Ce temps de préparation (2 ans en moyenne) est nécessaire pour sa conversion à la foi catholique et sa découverte des exigences de la vie chrétienne, à laquelle il est appelé à s'engager. 2. L'appel décisif: a lieu au début du carême. L'évêque appelle les candidats par leur nom, signe de l'Amour de Dieu qui connaît chacun par son nom, et leur a remis l'écharpe violette des catéchumènes, signe du Carême, temps du combat spirituel, qu'ils ont à mener jusqu'à leur Baptême, où ils seront alors revêtus du Christ avec l'aube blanche (l'écharpe blanche), dans la nuit de la Résurrection. 3. Les sacrements de l'initiation chrétienne: ils sont la porte d'entrée dans la vie des enfants de Dieu. Le catéchumène prend toute sa place dans la communauté chrétienne, il est témoin du Christ.
La variété des parcours catéchétiques est une richesse qui leur permet d'être en phase avec les enfants dans leurs diverses situations. Attention cependant, car les parcours d'aujourd'hui, si bien adaptés soient-ils, seront vite des parcours d'hier... Après-demain
Sans doute les nouvelles technologies se développeront-elles dans la pastorale catéchétique pour servir utilement la transmission de la foi. Mais l'homme - et « tout homme est une histoire sacrée » - sera toujours le vivant témoin du Christ. Je crois à une catéchèse qui rend heureux, et donne sens à la vie. Le catéchiste doit être patient: il sème sans toujours voir les fruits, mais l'Esprit est à l'œuvre. Une faute d'orthographe, une erreur, un problème? Dites-nous tout!