Il évoque de fait une femme à sa toilette, un moment familier et personnel dans la vie d'un couple. Mais il semblerait paradoxal qu'en 1945, alors qu'il est un membre de la Résistance française, Aragon limite son propos à un seul moment d'intimité. En réalité, si le miroir représente de prime abord la femme aimée dans son intimité (I), ce n'est pas sa seule fonction: il est aussi une représentation de la guerre (II. ) I - Représenter la femme aimée dans son intimité: Comme l'indique le titre du poème, « Elsa au miroir », la femme aimée est représentée en train de se peigner, devant son miroir. On l'imagine assise devant sa coiffeuse. L'alexandrin: « Pendant tout ce long jour assise à son miroir », fait mention de cette posture assise. La répétition de ce vers dans le poème semble étirer dans le temps l'action de la coiffure et en faire un acte cyclique. Ainsi, le poème apparaît d'abord au lecteur comme la peinture d'un moment intime, celui de la toilette de la femme. Il peut être rapproché de ce qu'on appelle les « scènes de genre » en peinture.
Résumé du document Commentaire composé semi-rédigé du texte d'Aragon Elsa au Miroir issu de son recueil "Les yeux d'Elsa". Sommaire I) La femme A. La chevelure B. Le miroir C. La femme médiatrice, la femme intermédiaire II) La souffrance A. Pourquoi et comment apparaît le thème du théâtre? B. La souffrance thème du souvenir Conclusion Extraits [... ] Aragon fait un parallèle entre la liste des morts sur les monuments (aux morts) et la liste des acteurs à la fin d'une pièce. On peut se demander pourquoi il a rapproché l'un et l'autre, puisque normalement, les acteurs ne meurent pas réellement. Il s'agit en fait d'un rapprochement étymologique: "acteur" signifie celui qui agit. Aragon montre que ce sont les plus actifs des résistants qui meurent. Chacun joue un "rôle" dans la résistance mais le pathétique vient du fait que ce rôle conduit à la mort. Le miroir peut être assimilé à une ouverture scénique. Aragon et Elsa sont les spectateurs. [... ] [... ] Aragon associe ses souvenirs à quelque chose de beau.
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9. Texte: Que serais-je sans toi? ( Aragon) Texte Que serais-je sans toi? d' Aragon. - 17. 9kb
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12. Document sans titre Aragon: Cantique à Elsa
Aragon: Elsa au miroir
Aragon: Il n'aurait fallu
Aragon: Je vous salue ma France
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La chevelure est d'ailleurs rapprochée métaphoriquement de la harpe au vers 9, les cheveux de la femme étant comme les cordes d'une harpe. La description de la chevelure semble elle-même musicale, du fait du jeu sonore. On remarque par exemple, une allitération en « f » dans le groupe nominal « les fleurs sans fin de l'incendie ». La chevelure évoque, pour le poète, un deuxième champ lexical, celui du feu. On peut relever les termes « un incendie », « feux », « flammes ». Ces images, créées par association d'idées à partir de la blondeur des cheveux, prennent un sens particulier dans un contexte de guerre. La chevelure évoque alors quelque chose de dangereux, de violent, renvoie à la destruction. Ainsi, par le biais de l'imaginaire du poète, la chevelure se fait elle-même miroir de la guerre qui gronde dehors. Elle fait le lien entre l'intimité amoureuse du couple, l'instant doux et suspendu de la coiffure, et la violence inhumaine à l'extérieur. II - Représenter la guerre Aragon recourt en premier lieu à un champ lexical qui évoque le contexte et les ravages que la guerre provoque.
Ce dernier, à force de regarder la chevelure que sa femme peigne, y voit bientôt des flammes. Cet imaginaire relie la scène intime à la violence extérieure. La femme est donc au centre de la scène décrite car au centre du jeu de regard, mais aussi, sa chevelure sollicite l'imagination, comme le suggère le groupe verbal « je croyais voir ». Le contre-rejet permet un enchaînement rapide entre la scène vue de la coiffure et la scène fantasmée de l'incendie, confondant réalité et évocation. C'est plus particulièrement sur la chevelure de la femme que l'attention est portée: c'est la chevelure qui est peignée, la chevelure qui est regardée avec fascination par le poète et qui lui évoque des images plurielles. Cette chevelure est qualifiée par des termes mélioratifs: « cheveux d'or », « moire ». D'autre part, la longueur hyperbolique du jour peut renvoyer à la longueur de la chevelure que la femme peigne pendant des heures: « Et pendant un long jour assise à son miroir ». Cette longue chevelure fait naître des images musicales et poétiques, faisant de la femme une muse, qui invoque les souvenirs avec sa chevelure comme on pourrait les chanter en s'accompagnant d'un instrument de musique.
On remarque par exemple, une allitération en « f » dans le groupe nominal « les fleurs sans fin de l'incendie ». La chevelure évoque, pour le poète, un deuxième champ lexical, celui du feu. On peut relever les termes « un incendie », « feux », « flammes ». Ces images, créées par association d'idées à partir de la blondeur des cheveux, prennent un sens particulier dans un contexte de guerre. La chevelure évoque alors quelque chose de dangereux, de violent, renvoie à la destruction. Ainsi, par le biais de l'imaginaire du poète, la chevelure se fait elle-même miroir de la guerre qui gronde dehors. Elle fait le lien entre l'intimité amoureuse du couple, l'instant doux et suspendu de la coiffure, et la violence inhumaine à l'extérieur. Après avoir vu que le miroir, dans ce poème d'Aragon, permet de représenter Elsa dans son intimité par le biais de son reflet et de la valorisation de sa chevelure. Voyons à présent comment il permet à Aragon d'évoquer la guerre.... Uniquement disponible sur
Tout d'abord, on relève le champ lexical de l'inquiétude et de l'instabilité: « inquiétude », « solitude », « hâte », « émoi », « traverse », « bouleverse », « transperce », « trahi », « tressailli ». L'amour n'apparaît jamais totalement acquis. Il devient alors source d'incertitude, de peur, de jalousie et de souffrance. Ensuite, si Aragon souhaite posséder Elsa, ce qu'il suggère à travers l'image du « piège » (vers 5), il sait que cette possession n'est qu'illusoire. La comparaison entre les mains et l'eau de neige qui fond traduit cette impossibilité de retenir l'être aimé. La communication entre les amants passe par des non-dits (champ lexical du silence: « muet », « sans bouche », « pas de mots », « s'y taise ») et n'est jamais sûre d'être totalement comprise. C'est ainsi qu'il faut comprendre les nombreuses interrogations d'Aragon introduites par l'anaphore « sauras-tu jamais ». Le poète sait que le partage absolu entre deux être est impossible et il souffre de cette communion imparfaite.
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