Je suis un metteur en scène japonais est donc une hybridation très poussée du genre originel. Prenons un exemple simple: si dans un premier temps le spectacle respecte le partage traditionnel des manipulateurs de la marionnette, un danseur en charge d'un bras et de la tête de la poupée, un deuxième de l'autre bras et le troisième des deux jambes, le fait même que le corps manipulé ne soit pas une marionnette mais un corps humain change beaucoup de choses: « Ce n'est pas le même rapport au poids, ni le même rapport au sol, on ne peut pas porter constamment la personne, elle est donc beaucoup plus dans le sol que la poupée du Bunraku qui flotte, vole, glisse » explique Fanny de Chaillé. Tous ces changements suffisent à modifier suffisamment le Bunraku pour qu'on soit conduit ailleurs, autre part. Ni en Europe, ni au Japon mais dans un espace intermédiaire, et fantasmatique, où les images du Japon, même teintées de fantaisie, viennent revivifier l'art théâtral occidental. Cette dimension fantasmatique est d'ailleurs parfaitement assumée par Fanny de Chaillé qui interrompt Je suis un metteur en scène japonais par des « espèces de bulles » qui mettent en scène des fantasmes de pacotille, presque des clichés, sur le Japon.
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Je suis un metteur en scène japonais, de Fanny de Chaillé
© Marc Domage
2 L'idée de Fanny de Chaillé est de prendre au pied de la lettre, et Minetti, et la manipulation chère au bunraku. Prendre au pied de la lettre, cela signifie travailler la littéralité d'un texte et de ses métaphores; manipuler, c'est travailler au corps le langage. Au détour de ce qu'elle appelle une « bulle japonaise » (la présentation au public d'un cliché sur ce ''Japon en carton''), une leçon d'origami, une danseuse fait office de feuille de papier que l'on plie sans ménagement, jusqu'à ce qu'émerge sous nos yeux une cocotte-danseuse en papier. Prendre Minetti comme une leçon d'origami, telle est la méthode de Je suis un metteur en scène japonais, si bien que lorsque le mot dit « plier », le corps se plie; lorsque Bernhard écrit « mettre l'histoire entière sur la tête ou la tête sur l'histoire entière », le comédien est soulevé et mis sur la tête. Le langage - et ses métaphores - est exploré dans sa littéralité la plus drôle et la plus prosaïque.
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Le jury a consacré samedi la star sud-coréenne Song Kang-ho et l'actrice iranienne Zar Amir Ebrahimi. Zar Amir Ebrahimi, qui a dû quitter l'Iran pour la France en 2008 à la suite d'un scandale sexuel, a été couronnée samedi du prix d'interprétation féminine pour son rôle dans le thriller d'Ali Abbasi "Les nuits de Mashhad". L'actrice s'est exprimée d'abord en farsi en recevant son prix. "Ce soir j'ai le sentiment d'avoir eu un parcours très long avant d'arriver ici sur cette scène (... ) un parcours marqué par des humiliations", a-t-elle dit, remerciant la France de l'avoir accueillie. Le prix d'interprétation masculine est allé au sud-coréen Song Kang-ho, 55 ans, pour son rôle dans "Les bonnes étoiles" du Japonais Hirokazu Kore-Eda. Acteur fétiche de son compatriote Bong Joon-ho, et star de son film "Parasite", Palme d'Or 2019, il joue dans ce film de Kore-eda un homme impliqué dans un trafic de bébés, qui va former une petite famille de bric et de broc autour de lui. "Je suis très heureux pour toute ma famille", a-t-il sobrement déclaré en recevant son prix à Cannes.
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Christine Bombal: au théâtre, Christine Bombal est à l'affiche de Tout doit disparaître (Chaillot – Théâtre National de la Danse) en 2019 ou encore Le Groupe (Centre Georges-Pompidou) en 2014.
Une fois, le spectacle est court-circuité par une conférence sur l'origami et c'est une danseuse qui sert de feuille de papier à plier; une autre fois, c'est une geisha à l'éventail qui surgit sur la scène. Les amateurs purs et durs de Bunraku pourraient se sentir frustrés. Mais, de toute façon, reproduire le Bunraku n'intéresse pas la pseudo metteuse en scène japonaise. Fanny de Chaillé: «Ce n'est pas la marionnette qui m'intéresse, mais la capacité du collectif à créer une image ensemble. Tout le monde est au service de la création d'une image qui ne peut exister que par l'intermédiaire d'une force rassemblée. On ne travaille que sur ça et c'est sans doute très frustrant pour ceux qui sont sur scène. Ils ne construisent qu'une part de la réalité de l'image qui n'est visible que de l'extérieur. Mais c'est ce qui m'intéresse dans le Bunraku. J'ai l'impression que ça déplie la forme théâtrale. On voit les gens faire, manipuler, et pourtant ça fonctionne. Tout est vu, toute l'illusion est montrée, tout est donné – et quand même on éprouve de l'empathie en tant que spectateur.
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