Cluny et Cîteaux sont deux exemples d'une région où lordre Cistercien sest
particulièrement répandu et compte 21 anciennes abbayes de cet ordre. Loin de partir pour un parcours
initiatique dans la campagne bourguignonne, ces deux seules abbayes peuvent suffire à approcher la vie
monastique médiévale. Les abbayes de Cluny et de Cîteaux sont particulièrement célèbres par
l'importance européenne qu'elles avaient mais aussi parce quelles sont deux représentantes de la puissance de lEglise. Premier élément soulignant cette importance, lancienneté de leurs origines. La première construction (Cluny I) commence au début du X e siècle,
sous limpulsion dun seigneur laïc, à un moment où le pays est loin dêtre complètement
christianisé. Rapidement, Cluny II (seconde construction) est bâti puis vient l'embellissement
définitif avec " Cluny III " à la fin du XI e siècle. Une
partie des restes visibles aujourdhui remontent à cette époque tardive où lart roman dominait les
constructions religieuses.
- Abbaye de Cluny et ordre clunisien au Moyen Âge
- Cluny et Cîteaux au douzième siècle, L'Histoire d'une controverse monastique (Adriaan H. Bredero)
- Châtillon-sur-Seine. Une conférence sur les rapports entre Cluny et Cîteaux
- Office de Tourisme de Cluny et du Clunisois (71) - Patrimoine européen, Bourgogne du Sud
- Réformes clunisienne et cistercienne - Histoire, géographie, histoire des arts - Forums Enseignants du primaire
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Abbaye De Cluny Et Ordre Clunisien Au Moyen Âge
La Société archéologique et historique du Châtillonnais (SAHC) organise une conférence, intitulée "Les rapports entre Cluny et Cîteaux au XII e siècle", samedi 5 mars à 15 heures, à la salle des conférences, située à la mairie de Châtillon-sur-Seine. Cette conférence sera animée par Gérard Beureux, président de l'association Renaissance de l'abbaye de Clairvaux. « Au XII e siècle, tout semble opposer les monachismes clunisien et cistercien. Les premiers abbés de Cîteaux puis saint Bernard n'avaient certes pas les mêmes convictions que Pierre le Vénérable. On montrera toutefois qu'une lecture soigneuse du travail des historiens permet de nuancer ce point de vue », expliquent les organisateurs. INFO Entrée gratuite.
Cluny Et Cîteaux Au Douzième Siècle, L'histoire D'une Controverse Monastique (Adriaan H. Bredero)
Cluny va connaître deux phases d'expansions, une en 963 puis une en 1080, elle devient alors Cluny III c'est-à-dire l'abbaye reconstituée sur notre premier document. L'abbaye regroupe à cette époque dix milles moines et milles quatre cent maisons, car elle est considérée comme une congrégation monastique et divers monastères sont alors placés sous sa protection tandis que d'autres sont crées et dirigées à distance par le prieuré. Au départ bénédictine, l'abbaye va très vite créer son propre ordre, l'ordre clunisien. Cependant dès 1098 des difficultés apparaissent, en effet la fondation de Citeaux, première abbaye cistercienne, en réaction à Cluny, montre qu'une concurrence est entrain de s'établir entre les deux ordres. L'abbaye de Fontenay dont le plan nous est fourni grâce au second document, est construite en 1118 en territoire bourguignon, sur le modèle cistercien et donc en opposition à l'ordre clunisien. Les deux documents étudiés ici, nous montrent comment les abbayes de Cluny et de Fontenay étaient constituée au XIIéme siècle, sur le premier on peut voir une abbaye très dense et complexe, avec beaucoup de bâtiments, alors que la seconde, celle de Fontenay est extrêmement simpliste et épurée.
Châtillon-Sur-Seine. Une Conférence Sur Les Rapports Entre Cluny Et Cîteaux
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L'association des Amis de l'église romane de Montceaux-l'Étoile reçoit Mario Rossi, professeur émérite à l'Université de Provence. Par -
21 juin 2012 à 05:00
- Temps de lecture:
Mario Rossi retracera l'histoire des Cisterciens et des Clunisiens. Photo DR Professeur émérite Mario Rossi Roger DELORME (CLP)
Vendredi 22 juin à 20 h 30, rendez-vous est donné à la salle des fêtes de Montceaux-l'Étoile, par l'association des Amis de l'église, pour assister à une conférence « Les moines et le vin, Cluny et Cîteaux » animée par le professeur à l'université de Provence Mario Rossi. Dès le Haut Moyen-Âge, les moines bénédictins ont été les premiers à cultiver la vigne avec une vigueur inconnue. Pourtant, on voit apparaître des vignes tel que le clos de Citeaux. Mais aucun clos Cluny. C'est à ce voyage que Mario Rossi conviera les auditeurs. Il expliquera les conditions qui ont favorisé le travail de la vigne chez les Cisterciens.
Office De Tourisme De Cluny Et Du Clunisois (71) - Patrimoine Européen, Bourgogne Du Sud
Aujourd'hui, un seul clocher se dresse encore au coeur de la petite cité. Et pourtant, ce simple clocher et les quelques batiments sauvés de la destruction offrent une visite émouvante et impressionnante. Et que diriez vous d'une (re)decouverte en 3D? Tablette en main et grâce à la magie de la réalité augmentée, vous pourrez voir ce qui n'est plus. Vestiges réels et parties manquantes virtuelles s'imbriquent parfaitement pour un résultat bluffant. Bonus panorama: gravissez les escaliers de la tour des Fromages pour une vue fabuleuse sur Cluny, l'abbaye et la campagne environnante..
CluneTour – Visite numérique de la Cité-abbaye
Le saviez-vous? Un bâtiment monastique mais pas que... A l'abbaye de Cluny vous ne rencontrerez pas de moines. Ils n'y sont plus depuis 1794. Par contre vous pourrez croiser des élèves de la prestigieuse école des Arts et Métiers. En effet depuis la création de cette école en 1901, des ingénieurs sont formés sur le site de l'abbaye. Chaque année ce sont près de 200 élèves qui sont accueillis pour 2 ans.
Réformes Clunisienne Et Cistercienne - Histoire, Géographie, Histoire Des Arts - Forums Enseignants Du Primaire
mais la discussion de 1973 entre l'auteur et son collègue italien P. Zerbi, reproduite en appendice (p. 277-298), bien plus courtoise, n'en est pas moins fort contradictoire et stimulante. Le livre d'A. Bredero consiste en une reprise (qui n'évite pas tout à fait les redites) de sept articles, rangés dans l'ordre chronologique à la fois de leur publication et des périodes traitées. Le premier pose la question de la continuité ou discontinuité entre le monachisme carolingien et Cluny. On y lit une très intéressante mise en perspective de la fondation de 909, trop souvent considérée — à cause de la suite — comme un événement-phare au milieu d'une période de désolation. L'auteur montre très bien qu'au début, Cluny n'est qu'un témoin, parmi d'autres, de la vitalité du monachisme de la seconde moitié du ixe siècle et du début du xe, dans les régions de l'intérieur. Les coutumes de Benoît d'Aniane, d'où vient la prééminence de la liturgie, étaient bien connues dans les milieux cléricaux du moment et il n'est nul besoin d'en imaginer la transmission providentielle, unilinéaire, d'Aniane à Saint-Savin-sur-Gartempe, puis Saint-Martin d'Autun et, de là, à Baume et Cluny.
Mais A. Bredero donne du bon abbé Pierre une image nouvelle: il le présente comme un de ces grands politiques qui, choisis par un parti, savent ne pas faire ce pour quoi on les a élus et reprennent le programme de l'adversaire, quelque peu affadi. Cette reconsidération permet en outre de donner plus de cohérence à la carrière de Guillaume de Saint-Thierry (V), le biographe et ami de Bernard: il ne quitte l'ordre de Gluny qu'une fois convaincu que la réforme bénédictine ne peut s'y accomplir. On acceptera ou non l'hypothèse d'A. Bredero sur Pons de Melgueil, qui rend compte de son étrange défaite, dans Cluny, par des raisons purement internes, plus satisfaisantes a priori que les changements de la politique pontificale. Mais on ne manquera pas de s'intéresser au débat. Ni de relever combien tous ces « grands » du xne siècle demeurent peu connus: un petit nombre de textes allusifs et ambigus laissent l'historien perplexe... ou libre de manœuvrer!
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La maille gourmette doit son nom au bracelet d'identité que l'on offre traditionnellement à l'occasion d'un baptême. La gourmette porte alors une plaque sur laquelle sont gravés le prénom de l'enfant et une date. La plaque est entourée et maintenue par des mailles qui prennent la forme d'anneaux légèrement aplatis. Ces maillons servent aussi à créer d'autres bijoux, comme des colliers ou des chaînes de cheville.
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