En prenant le risque de la création, Dieu a pris celui d'être frustré par notre réponse. L'une des grandes mystiques allemandes du XIIIème siècle, sainte Gertrude de Helfta, a exprimé cette soif de l'âme dans un poème célèbre dont voici quelques vers:
En Toi, Cœur de Jésus, en Toi mon Cœur se réfugie. _ Notre monde se meurt, notre monde Te perd,
_ Notre monde pourtant Te cherche tant il a soif de Toi. En Toi, Cœur de Jésus, en Toi j'apaise ma soif. Homélie : le bon Samaritain - Eveil à la vie intérieure. _ Le monde se dessèche car il est sans amour. _ Le monde a soif d'amour, mais il ne le sait pas. Alors je viens vers Toi, Jésus, dans ton Cœur je me réfugie,
_ Ton Cœur si plein d'Amour et de Miséricorde. Alors je viens vers Toi, la Source de l'Amour,
_ La source de la paix,
_ Et tes fleuves d'eau vive, en apaisant ma soif,
_ Me comblent de ta Vie
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"Puis il le mit sur sa propre monture, le mena dans une hôtellerie". Ainsi commence le salut de l'humanité après l'Incarnation. Le Christ place l'humanité sur Sa propre monture et la mène à l'hôtellerie: à l'Eglise. "Il le mena dans une hôtellerie, et prit soin de lui". Au début de la vie spirituelle, lorsque le Christ nous introduit dans l'Église, nous sentons réellement que c'est Lui qui nous soigne, c'est la grâce d'appel. Benoît XVI, La parabole du Bon Samaritain impose l'universalité de l'amour - Praedicatho homélies à temps et à contretemps. Sa main est posée sur nous, Il nous dirige, mais ensuite Il repart. Il passe et ne Se fait plus sentir. Il est venu nous chercher, Il S'est courbé sur nous, Il nou a soignés avec les trois sacrements, Il nous a conduits dans cette Eglise où nous pouvons tout recevoir. L'âme a été touchée par la main bénie du Christ, puis, tout à coup, il ne lui reste que le souvenir. La grâce d'appel semble s'achever. L'autre épreuve, l'autre étape s'avance. "Le lendemain", dit l'évangile, "tirant deux deniers, il les donna à l'hôte et lui dit: "Aie soin de lui, et tout ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour".
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», que répondrait-il? Il répondrait certainement que notre prochain n'est pas uniquement notre compatriote, mais aussi l'étranger, non seulement le chrétien mais aussi le musulman, non seulement le catholique mais aussi le protestant. Homelie sur la parabole du bon samaritan -. Mais il ajouterait aussitôt que ce n'est pas là la chose la plus importante; la chose la plus importante n'est pas de savoir qui est mon prochain, mais de voir de qui je peux être le prochain, maintenant et ici; pour qui je peux être le Bon Samaritain. Innovative Media, Inc. L'accord préalable écrit de l'éditeur est nécessaire pour toute reproduction des informations de ZENIT
Pour l'homme abandonné à ses propres forces, l'amour conjugal véritable et l'amour de Dieu, éros et agapè, sont impossibles à atteindre. Voilà bien l'effet du péché originel en nous: il nous condamne au désordre, désordre amoureux et désordre religieux, il nous maintient dans un état de soif inextinguible, il empêche l'homme, qu'il soit homme ou femme, d'atteindre la plénitude de l'amour pour laquelle il a été créé, et dont la nostalgie le fait mourir de soif. Et c'est précisément là que Jésus intervient. Il vient à notre rencontre, sous les prétextes les plus anodins, et nous conduit à lui confesser notre soif, notre soif d'aimer, toujours insatisfaite parce qu'aucun humain ne peut guérir la blessure originelle, hormis Dieu lui-même. Homelie sur la parabole du bon samaritan pour. L'eau vive que Jésus promet à la Samaritaine, qu'il nous promet, c'est l'Esprit Saint qui s'écoulera de son cœur transpercé sur la Croix, l'amour divin qui seul peut étancher notre soif, soif d'aimer Dieu, et soif d'aimer les hommes. Voilà le sens de notre Carême: remettre à Dieu nos incapacités, lui offrir nos cœurs brisés et humiliés, lui crier notre soif.
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