LA VICTOIRE SUR LE PECHE AVEC PASTEUR MARCELLO TUNASI [LIEGE 2017] - YouTube
Victoire Sur Le Péché 3
N. T., p. 14-16). Cette distinction éclaire des textes importants: Jésus a été accusé de péché {Jn 9:24, etc. }, mais il n'a pu être convaincu de péché {Jn 8:46}. Par contre, le Consolateur « convaincra le monde de péché, de justice et de jugement » {Jn 16:8}, c. qu'il fera la preuve de ces réalités: le péché du monde, la justice de Dieu en Christ, et le jugement de Satan. Dans le même sens profond, la lumière « réprouverait » les œuvres mauvaises, c. en prouverait la culpabilité (Jn 3:20, cf. 1Co 14:24 s, Jude 1:15). « En style grec de barreau, le même verbe ne signifie pas simplement répondre à un adversaire, mais le réfuter »; c'est précisément le sens de Tit 1:9 et d'autres passages où la Vers. Syn. trad. : reprendre {Tit 1:13 2:15, 2Ti 4:2} ou réprimer {2Pi 2:16}. Dans 2Ti 3:16, on peut hésiter entre le sens positif: persuader, qui se rapproche du verbe précéd. : enseigner, et le sens négatif: réfuter, qui se rattache au suiv. : corriger. Dans Heb 11:1, la trad. A'élegkhos par « démonstration » (Vers.
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(1 Jean 5. 14-15)
(4) L'Église et la communion fraternelle avec d'autres croyants est une ressource de plus pour notre lutte contre le péché. Jésus a envoyé ses disciples deux par deux (Matthieu 10. 1). Les missionnaires du livre des Actes ne sont pas partis un par un, mais par groupes de deux ou plus. Jésus nous demande de ne pas abandonner nos assemblées, mais de profiter de ces occasions pour nous encourager les uns les autres à l'amour et aux bonnes œuvres (Hébreux 10. 24-25). Il nous dit aussi de confesser nos péchés les uns aux autres (Jacques 5. 16). Les livres de sagesse de l'Ancien Testament nous disent que tout comme le fer aiguise le fer, l'homme s'aiguise au contact de son prochain (Proverbes 27. 17) et que le nombre est une force (Ecclésiaste 4. 11-12). Certains chrétiens ont découvert que le fait d'avoir une personne de confiance à laquelle se confier quant à leurs luttes contre certains péchés tenaces, qui puisse parler avec eux, prier avec eux, les encourager et même les reprendre en cas de besoin, peut-être une grande bénédiction.
Victoire Sur Le Peche
La femme pécheresse a eu la victoire parce qu'elle n'a jamais interrompu la connexion avec Dieu. N'oublions pas que ce n'est pas nous qui promettons à Dieu de garder la loi mais c'est Dieu qui nous promet de mettre en nous son Esprit et de nous donner un cœur nouveau (Ezechiel 36:26). C'est Dieu qui fait en nous ce que nous sommes incapables de faire. Il viendra un temps où nous ne pourrons plus demander à Dieu le pardon de nos péchés parce que Jésus nous aura donné une victoire complète et totale sur le péché. Maintenant que tu as compris les étapes pour avoir la victoire, ne le garde pas pour toi, Jésus te demande de le Dire Au Monde. Auteur: Dire Au Monde
Victoire Sur Le Péché 2
Dieu nous a fait de merveilleuses promesses concernant la prière (Matthieu 7. 7-11, Luc 18. 1-8, Jean 6. 23-27, 1 Jean 5. 14-15) et Paul la mentionne dans son passage sur la préparation pour le combat spirituel. (Éphésiens 6. 18)
Quelle est l'importance de la prière pour vaincre le péché dans nos vies? La réponse se trouve dans les mots de Christ à Pierre dans le Jardin de Gethsémané, juste avant le reniement de ce dernier. Pendant que Jésus prie, Pierre dort. Jésus le réveille et dit: « Restez vigilants et priez pour ne pas céder à la tentation. L'esprit est bien disposé, mais par nature l'homme est faible. » (Matthieu 26. 41) Comme Pierre, nous voulons faire ce qui est juste, mais n'en trouvons pas la force. Nous devons, comme Dieu nous y exhorte, continuer à chercher, à frapper, à demander. Alors, il nous donnera la force dont nous avons besoin. (Matthieu 7. 7) La prière n'est pas une formule magique. Prier, c'est tout simplement reconnaître nos propres limites et le pouvoir inépuisable de Dieu, et nous tourner vers lui pour puiser la force de faire sa volonté, et non la nôtre.
En conscience, nous mesurons parfois combien nous habite la force hostile à Dieu du péché. La Première lettre de Jean dénonce ceux qui s'en diraient indemnes:« Si nous disons: "Nous n'avons pas de péché", nous nous égarons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous » (1, 8). Ce serait même faire de Dieu un « menteur » (1, 10), car ce serait rendre sans objet sa révélation dans toute l'histoire du salut comme un Dieu qui pardonne et fait miséricorde. Pourtant, la même lettre tire plus loin des conséquences étonnantes de l'événement Jésus-Christ: « Vous savez que lui a paru pour enlever les péchés; et il n'y a pas de péché en lui. Quiconque demeure en lui ne pèche plus » (3, 5-6). Plus encore, quiconque est né de Dieu « ne peut plus pécher » (3, 9). Comment comprendre ces affirmations apparemment contradictoires? De quelle manière le Christ a-t-il enlevé les péchés? Cela nous exempte-t-il ou non désormais de pécher? Le diable jeté dehors Comme 1 Jean 3, 5, la première mémoire chrétienne est unanime pour affirmer que Jésus n'a pas péché.
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