Aujourd'hui, plus que jamais, le cri de Romain Gary doit nous toucher et nous faire réfléchir, nous, Pyrénéens, au comportement que nous avons envers l'Ours et d'autres animaux qui semblent parfois superflus à l'ère des téléphones portables et des ordinateurs. « Dans un monde entièrement fait pour l'Homme, il se pourrait bien qu'il n'y eût pas non plus place pour l'Homme »... Si la « Lettre à l'éléphant » ne résonne pas en nous et ne nous pousse pas à réagir dans l'émerveillement et l'Amour, nous risquons fort de nous perdre corps et âme. L'auteur: Romain Gary, personnage aussi fantasque que grave, est né à Vilnius (Lituanie) le 8 mai 1914 et s'est donné la mort à Paris le 2 décembre 1980. Engagé en 1940 dans les "Forces aériennes libres", il mena ensuite une carrière de diplomate qui lui donna l'occasion de beaucoup voyager à travers le monde. Signant ses oeuvres de plusieurs pseudonymes, il fut, de son vivant, méprisé par la critique. Comme il ne faisait pas de mystère de son admiration pour Charles De Gaulle, on le considérait à tort comme un auteur réactionnaire.
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Lettre À L'éléphant Romain Gary
C'est le sujet de ce livre, fruit de plus d'un an de travail. Il part de la question du progrès – qu'est-ce qui constitue un véritable progrès pour l'être humain? – pour aboutir à celle du sens: pourquoi vivre et sur quelles valeurs fonder notre existence individuelle et collective? Entre ce chapitre inaugural et le chapitre final, nous abordons les grands thèmes qui conditionnent nos vies et où résident les blocages actuels, mais aussi les clés du changement: le plaisir et le désir, l'économie, le politique, l'intérêt individuel et le bien commun, l'unité et la diversité, le réel et le virtuel, l'être et l'avoir. Nous avons croisé nos réflexions, mais aussi nos expériences, tirées de tant de rencontres. Loin de tout esprit incantatoire ou catastrophiste, nous proposons tout au long de ce livre des principes et des valeurs qui dessinent les contours du monde auquel nous aspirons, mais aussi des propositions réalistes et concrètes qui permettraient d'opérer sans plus attendre cette nécessaire mutation.
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S'appuyant sur les connaissances scientifiques relatives au comportement et à l'intellect des espèces concernées, les parties à la Convention ont justifié cette interdiction au regard des dommages physiques et psychologiques causés par la séparation de leur structure sociale et par leur vie en captivité. L'intelligence humaine qui selon la philosophie cartésienne, nous plaçait au-dessus de l'animal, un corps sans esprit, met en évidence grâce aux avancées de la science que cette conception du rapport aux non humains était erronée. Nous soutenons qu'il est en conséquence nécessaire de moderniser notre législation pour mettre un terme à l' injustifiable objectification des animaux en droit français. La Terre, foyer de l'ensemble des êtres humains et non humains, constitue une communauté vivante et interdépendante. A ce titre, notre coexistence implique la reconnaissance par l'espèce humaine du droit à l'existence des autres espèces, animales ou végétales. De nos jours, les scientifiques alertent sur la disparition importante et accélérée de la biodiversité, parlant de la "6e extinction de masse", qu'il faudrait en vérité nommer "1ère extermination de masse", car contrairement aux périodes précédentes, c'est l'Homme, qui par ses actions sur les écosystèmes, est responsable de l'effondrement des équilibres écologiques planétaires.
Dernière mise à jour: 16 oct. 2020 Ce mercredi 12 août, journée mondiale des éléphants, est l'opportunité pour les signataires de cette tribune d'alerter sur le sort tragique des plus grands mammifères terrestres non seulement sur leurs terres d'origine en Afrique et en Asie où ils sont victimes de braconnage mais aussi – et surtout, chez nous en France et plus globalement en Europe. En effet, si le grand public est familier avec l'image de l'éléphant traqué pour l'ivoire ou pour le trophée, qui sont ceux des nombreux visiteurs de zoos et de cirques français qui ont conscience que les animaux captifs qu'ils viennent admirer ont un sort encore moins enviable que leurs congénères sauvages? Au prétexte du divertissement ou, plus fallacieux encore, de la conservation de la biodiversité, de nombreux éléphants sont maintenus dans des conditions contraires à leurs besoins biologiques et psychiques mais aussi au respect de leurs droits fondamentaux. La captivité induit une telle souffrance qu'une étude parue en 2008 révèle que même en tenant compte du braconnage, les éléphants sauvages vivent deux fois plus longtemps que les éléphants captifs dans les cirques et dans les zoos européens, censés œuvrer à leur conservation.
Que ne suis-je la parure
Qui la couvre après le bain? Que ne suis-je cette glace,
Où son minois répété,
Offre à nos yeux une grâce
Qui sourit à la beauté? Que ne puis-je par un songe,
Tenir son cœur enchanté? Que ne puis-je du mensonge
Passer à la vérité? Les dieux qui m'ont donné l'être,
M'ont fait trop ambitieux. Car enfin je voudrais être,
Tout ce qui plaît à ses yeux! Analyse musicale [ modifier | modifier le code]
L'air d' Antoine Albanèse est en sol mineur. Elle contient quatre phrases musicales (plus une introduction pour l'accompagnement), avec les phrases 1, 2 et 4 qui font entendre la même mélodie et une troisième phrase qui présente une mélodie contrastante. Ces quatre phrases musicales correspondent à une strophe du poème, ce qui veut dire que la musique doit être rejouée trois fois en entier pour qu'on entende l'ensemble du poème. Réutilisations [ modifier | modifier le code]
Plusieurs compositeurs se sont servis de cet mélodie populaire pour concevoir de nouvelles compositions:
Air varié 'Que ne suis-je la fougère' pour orgue, de Isaac-François Lefébure-Wely [ 1]
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15.
Où, sur la fin d'un beau jour...
Que ne suis-je la fougère,
Où, sur la fin d'un beau jour,
Se repose ma bergère,
Sous la garde de l'amour? Que ne suis-je le zéphyr
Qui rafraîchit ses appas,
L'air que sa bouche respire,
La fleur qui naît sous ses pas? Que ne suis-je l'onde pure
Qui la reçoit en son sein? Que ne suis-je la parure
Qui la couvre après le bain? Que ne suis-je cette glace,
Où son miroir répété,
Offre à nos yeux une grâce,
Qui sourit à la beauté? Que ne puis-je par un songe,
Tenir son cœur enchanté? Que ne puis-je du mensonge
Passer à la vérité? Les dieux qui m'ont donné l'être,
M'ont fait trop ambitieux. Car enfin je voudrais être,
Tout ce qui plaît à ses yeux. Charles-Henri Ribouté
Materiel
Hasselblad 503cx Kodak Portra 400 Kodak Portra 800
Prise de vue
Novembre 2015 Châteaufort
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