Le dénuement de
la vérité est symbolisé par l'hyperbole et la brièveté du
vers impair, qui inaugure l'apologue; le fabuliste joue
sur le double sens du qualificatif « pauvre » (v. 5), ici
antéposé (sens économique, mais aussi expression de
la compassion du narrateur). L'absence de vêtement
explique la réplique du vers 13, « je gèle ». À l'inverse, la fable est « vêtue »: à la pauvreté de la
première répondent le « richement vêtu » du vers 8, les
ornements et les bijoux (v. 9), l'éclat (« brillants », v. 10),
le « manteau » du vers 25. On notera la restriction du
vers 10 (« la plupart faux ») qui rappelle le caractère
hybride de la fable, mixte de vérité et de mensonge. Alors que la vérité est seule et rejetée de tous (vers
4, 6, 14, 16), la fable est « fort bien reçue » (v. 20) et
trouve l'asile « en vain » recherché par la vérité (v. 6). Enfin, elle a perdu sa beauté (long alexandrin du vers 3
scandé par l'allitération en « t » qui suggère les atteintes
du temps): la cause est imputable à sa vieillesse, à son
apparence de « vieille femme » (v. 17).
La Fable Et La Vérité Sur Les
Henri Godet
La Fable et la Vérité
Vers 1893
esquisse en terre cuite
H. 24, 5; L. 14, 0; P. 13, 0 cm. Don sous réserve d'usufruit de Mlle Godet, fille de l'artiste, 1981
© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay)
/ Stéphane Maréchalle
Henri Godet,
La Fable et la Vérité,
Vers 1893,
esquisse en terre cuite,
H.
La Fable Et La Vérité Florian
Aussi pouvons-nous nous demander comment l'auteur s'y prend-il pour transmettre sa morale. Nous verrons tout d'abord la double personnification présente dans ce texte, avant de porter notre attention sur la dimension polémique de cette fable. I. La double personnification
1. 1 L'hideuse vérité...
•
Une personnification péjorative
On remarque qu'une première partie de la fable (du vers 1 à 6) est dédiée à la présentation péjorative de la vérité. - La vérité est mise en scène dès le premier vers par « La vérité toute nue ». Il s'agit là d'une personnification qui se prolongera tout au long de la fable. De plus, le fait qu'elle soit nue donne l'idée de pauvreté. Celle-ci se remarque aussi par « ses attraits par le temps étaient un peu détruits » ce qui indique qu'en plus d'être nue et sans logis, la femme est vieille et laide. « Vielle femme n'obtient plus rien » conforte cette proposition. Elle a cependant été belle comme nous l'indique l'utilisation de l'expression « par le temps ». De plus, « pauvre » dans « la pauvre vérité » insiste sur la pauvreté de la vieille femme.
Extraits [... ] Au contraire, les phrases de la Vérité sont principalement déclaratives. Nous pouvons de plus relever des allitérations en v qui est une fricative sonore, et qui transcrit la vieillesse de la voix: La Vérité répond: Vous le voyer [] en vain [] je le vois bien, Vieille femme Pour finir, les temps verbaux contribuent à marquer l'opposition entre les deux personnages. En effet, dans les six premiers vers, les temps du passé sont utilisés, pour traiter de la Vérité. [... ] [... ] Cet aspect choquant rend la Vérité repoussante: Jeunes et vieux fuyaient sa vue au vers 4. Cette apparence est en totale opposition avec celle de la Fable, décrite comme richement vêtue au vers 8. Cette beauté vestimentaire symbolise l'élégance narrative, en opposition avec la sécheresse de la vérité. Cette opposition entre les deux personnages est également rendue par le dialogue. En effet, lorsque la Fable prend la parole, elle utilise des phrases exclamatives: Eh! Vous voilà! Cela rend la prise de parole dynamique, et fait paraitre le ton enjoué. ]
Compteur Transval avec marquage MBK pour MBK 51
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Description Détails du produit Adaptable à Commentaires Cet entraîneur (démultiplicateur) de compteur est adaptable aux compteurs Transval (type Huret). Il est prévu pour roue avant en axe de diamètre 11mm. + Fabriqué en France
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