Au niveau du nom l'une des 2 mains est appelée droite et l'autre gauche, toutefois au niveau du sens [ma'na] et de la noblesse Ses deux mains sont droite. Il n' y a dans Ses deux mains aucune imperfection [Naqs] [.. ]". [Charh Kitab Tawhid p 289 de Cheikh Ibn Baz]
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», alors que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite, ses vêtements sont illicites. Comment serait-il exaucé? » [2]. Mais il n'a pas été prescrit de les lever à ces instants à l'époque du prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) et il ne les levait pas à ces moments, comme après les cinq prières, entre les deux prosternations, avant le salut dans la prière ou pendant le sermon du vendredi ou de la prière des deux fêtes. Il (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) n' a pas levé les mains à ces moments, et il est le meilleur exemple pour les grandes et petites choses. Par contre s'il invoque pour qu'Allah fasse descendre la pluie pendant le sermon du vendredi ou des deux fêtes, il est prescrit de lever les mains, comme l'a fait le prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui). Quant à la prière surérogatoire, je ne connais rien qui empêche de lever les mains pour l'invocation après la prière, d'après l'ensemble des preuves. Par contre, il est préférable de ne pas le faire régulièrement, car cela n'a pas été authentifié du prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui), de même pour le fait de lever les mains avant chaque prière surérogatoire.
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» » [20]
D'après les deux recueils e- s a h î h: le jour où Adam et Mûsâ se disputèrent, le premier lança au second: « Toi,
Mûsâ qu'Allah a privilégié de Sa Parole, et pour qui Il coucha la Thora de Sa Main. - Et toi, Adam, répliqua-t-il, qu'Allah créa de Sa Main et à qui Il insuffla Son esprit. » [21]
À la fin du monde, Allah prendra les cieux et la terre dans Ses deux Mains, et Il les posera sur
Ses Doigts. [22]
« Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main! Si Mûsâ était vivant, il ne lui appartiendrait que de me
suivre. » [23]
« Vous avez demandé – par Celui qui détient mon âme dans Sa Main – la même
chose que les enfants d'Israël demandèrent à Mûsâ! [ Désigne-nous une divinité comme la leur. Il répondit: vous êtes vraiment un peuple
insensé]. [24]
Abû Huraïra fait le commentaire d'un h adîth qu'il a rapporté: « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, sa parole signe sa perte ici-bas et dans
l'au-delà. » [25]
À suivre…
Par: Karim Zentici
[1] Les groupes; 67
[2] Sâd; 75
[3] La famille d'Imrân; 26
[4] Le repas céleste; 64
[5] Le royaume; 1
[6] Yâsîn; 71
[7] Rapporté par el Bukhârî (4684, 7411), et Muslim (993); on y trouve l'expression « qab dh » à la place de « qis t ».
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Oui, Allah a deux mains Dalil: Tout d'abord, je rappelle que nous suivons ahl al sunna wa al jama'a, le chemin du prophète et de ses successeurs, et donc nous attestons des attributs qu'Allah s'est donné, tout en sachant que ces attributs sont différents des nôtres et sans essayer d'en comprendre le comment... Extrait: 1. Ce qui va à l'encontre de l`affirmation: A-tahrif (l'altération): c'est la modification du texte au niveau littéral et au niveau de la signification. Elle est de deux catégories: a) Altération littérale: modification du mot en transformant la forme du mot. Ex: La secte des « acha`ira » (secte) par rapport à l'istiwa (l`établissement d`Allah sur son trône), disent istawla (il rajoute au terme le lam) qui veut dire s`emparer de quelque chose comme une contrée par la force [3]. b) Altération de la signification: exemple lorsque Allah nous dit qu'il a deux mains. Les innovateurs vont dire que la signification c'est sa force ou son bienfait. Ils vont donc modifier la signification du terme « al-yaddou ».
[8] Rapporté par Muslim (2759). [9] Rapporté par el Bukharî (7382), et Muslim (2787). [10] Rapporté par el Bukharî (7412), et Muslim (2788). [11] Les groupes; 67
[12] Rapporté par A h med dans el musnad (5414). [13] Rapporté par Muslim (2788). [14] Rapporté par Muslim (2788), selon ibn 'Omar – qu'Allah les agrée son père et lui –. [15] Il est recensé dans el mustadrak d'el H âkim (2/475),
selon ibn 'Abbâs – qu'Allah les agrée son père et lui –. [16] L'Absoluteur; 16
[17] El A'râf; 172
[18] Rapporté par Mâlik dans el mua tt a (2/898), et el H âkim dans el mustadrak (1/80); ce dernier ayant fait le commentaire suivant: « Il répond aux conditions de
Muslim. » Il est également rapporté par Abû Dâwûd [(n° 4703)] avec une voie légèrement différente, selon Muslim ibn Yasâr, selon Nu'aïm ibn Rabî'a, selon 'Omar. [19] Rapporté par e- T abarânî dans musnad e-shâmiyîn
(1854). [20] Rapporté par el Bukhârî (3194), et Muslim (2571). [21] Rapporté par el Bukhârî (3410), et Muslim (2751). [22] Le h adîth sur le sujet est rapporté par el Bukharî (7415), et
Muslim (2786), selon ibn Mas'ûd ( t).
Il se demande ensuite en parlant de ce peuple perfide: « Le craignez-vous? C'est Allah qu'il faut craindre si vous êtes croyants » Dieu mérite plus qu'eux d'être redouté. L'ordre du combat fut donné à la suite: Combattez-les. Allah les châtiera par vos mains-Il les humiliera, vous donnera la victoire sur eux et apaisera les cœurs des croyants.. Un ordre qui concerne tous ceux qui ont la foi pour combattre les polythéistes. Dieu accueille de qui II veut le repentir car II connaît parfaitement ce qu'il convient à ses serviteurs, et II est sage dans ses actes et paroles en les soumettant à ses lois. Tafsir Ibn Kathir
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