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L'exposition présente le travail phénoménal d'illustration de la Bible hébraïque auquel Marc Chagall se consacra plus d'un quart de siècle, de 1930 à 1956. Une suite de 105 planches gravées à l'eau-forte illustrant des épisodes bibliques. Produit indisponible
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Fiche technique
Avis et commentaires
Référence
9782081255425
Artiste-Genre
Marc Chagall (1887-1985)
Editeur(s)
Flammarion
Format
Ouvrage broché
Nb. de pages
200
Langue
Français
Dimensions
280 x 240
Date parution
02/03/2011
Catalogue de l'exposition "Chagall et la Bible" présentée au MAHJ, Paris (2 mars - 5 juin 2011). Le MAHJ restitue ce long processus de création, depuis la magnifique série de gouaches réalisée par l'artiste, en passant par les différents états de gravure où le motif se précise, jusqu'aux 105 gravures définitives rehaussées à la main, dont l'ensemble dédié à son épouse est montré pour la première fois. Par ailleurs, des peintures et des oeuvres sur papier mettent en lumière les formes visuelles que prend le texte biblique sous le pinceau du peintre.
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Marc Chagall
Marc Chagall. Des couleurs pour la Bible
«Depuis ma première jeunesse, j'ai été captivé par La Bible. Il m'a toujours semblé et il me semble encore que c'est la plus grande source de poésie de tous les temps. » (Marc Chagall)
Tout au long de la vie de Marc Chagall (1887-1985), La Bible a été une source d'inspiration majeure. Les dix-sept tableaux du Message Biblique conservés au musée national Marc Chagall en sont le meilleur témoignage: peints entre 1956 et 1966, leur message d'amour universel et leur liberté créatrice en font l'un des plus importants testaments spirituels de l'artiste. L'exposition propose un retour en arrière, quelque trente-cinq ans plus tôt lorsque l'artiste commence ses recherches graphiques sur les thèmes bibliques par une magistrale série de gouaches. En 1930, Marc Chagall et l'éditeur Ambroise Vollard (1866-1939) entament leur troisième collaboration. Après la création d'illustrations pour Les Âmes mortes de Gogol et pour Les Fables de La Fontaine, l'éditeur parisien propose à Marc Chagall de réaliser des gravures pour illustrer la Bible.
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Je me suis référé au grand livre universel qu'est la Bible. Dès mon enfance, elle m'a rempli de visions sur le destin du monde et m'a inspiré dans mon travail. Dans les moments de doute, sa grandeur et sa sagesse hautement poétique m'ont apaisé. Elle est pour moi comme une deuxième nature ". Marc Chagall lors de l'inauguration des vitraux de la Fraumünster de Zurich le 5 septembre 1970. > Détails de l'exposition sur
Sommaire du catalogue - Préface: Maurice Fréchuret, Musée national Marc Chagall, Nice - Introduction: Laurence Sigal, directrice du Musée d'art et d'histoire du Judaïsme: Chagall au delà des apparences. - 4 essais: Annette Weber, chaire d'Art juif, institut d'Études juives, université de Heidelberg, traduit de l'allemand: Chagall et la Bible, du rêve à la modernité. François Boespflug, professeur d'histoire des religions à la faculté de Théologie catholique de l'université Marc-Bloch, Strasbourg: Les théophanies bibliques dans l'oeuvre de Marc Chagal l. Ziva Amishai-Maisels, professeur, département d'histoire de l'art, université hébraïque, Jérusalem, traduit de l'anglais: L'image biblique chez Chagall: conflit et réconciliation.
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Alors que les artistes du XXe siècle sont attirés par l'abstraction, Chagall est résolument attaché à la figuration et à la narration. Et dans une époque qui tourne le dos au religieux, il reste convaincu que l'art doit être porteur de sens. "Chagall voulait montrer que la Bible porte un message universel, souligne Laurence Sigal. Sa démarche n'est pas religieuse mais plutôt animée par un discours de Paix. » Et c'est dans cette volonté d'universalité et de dialogue interreligieux qu'il peint un Christ judaïsé avec un talit (châle de prière). « Il a voulu employer le langage des chrétiens pour leur parler. Cette représentation du Christ crucifié, inspirée par les pogroms de Russie, devient un emblème de la souffrance du peuple juif en particulier et de l'humanité en général », poursuit Laurence Sigal. Ainsi, doublement transgressive, cette image rappelle aux chrétiens que Jésus était juif et en même temps, elle bouscule des siècles d'antijudaïsme et de persécutions. Toujours audacieux et mué par un profond désir de réconciliation, Chagall participe au renouveau de l'art sacré chrétien en France, sous l'impulsion du Père Couturier au début des années 1950.
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Elia Biezunski, commissaire de l'exposition consacrée au peintre Marc Chagall, le 25 novembre 2020 au Centre Pompidou-Metz / AFP/Archives "Chagall dialoguait avec les maîtres verriers qui interprétaient ses maquettes comme des musiciens des partitions musicales. Ensuite il passait derrière mettre son empreinte", explique Mme Biezunski. Quelque 250 œuvres, dessins, tableaux, sculptures, travaux de gravures, vitraux, collages (les maquettes)... sont exposés et démontrent que Chagall (1887-1985) natif de Vitebsk (Bélarus), arrivé vers 1911 à Paris, a traversé tous les courants (fauvisme, cubisme, suprématisme... ) sans adhérer à aucun. - "Marginal" - "Il a été parfois considéré comme un marginal", observe la commissaire, car il s'est "nourri autant des couleurs du fauvisme que des couleurs des gravures populaires russes de son enfance qui juxtaposent des couleurs très contrastées", les Loubki. Des éléments du vitrail "La Rose Bleue" de la Cathédrale de Reims et le tableau "Le Prophète Jérémie" du peintre Marc Chagall au Centre Pompidou-Metz, le 25 novembre 2020 / AFP/Archives Juif, Chagall avait un rapport particulier avec la religion.
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La juxtaposition de certaines gouaches, des plaques de cuivre et des gravures finales permet d'apprécier la précision d'un artiste qui n'hésitait pas à retravailler jusqu'à dix fois une plaque avant d'obtenir satisfaction. Participant au renouveau de l'art sacré, Marc Chagall peint de 1956 à 1966 les 17 tableaux du Message biblique composant la collection permanente du musée. Nombre de ces toiles immenses condensent les motifs des gouaches, repris quasiment à l'identique, mais rehaussés de couleurs vives. Le rouge, symbole du sacrifice des juifs lors de la Shoah, habite la scène où Abraham accueille les trois anges. Une lumière jaune éclatante enveloppe Moïse lorsqu'il reçoit du ciel les tables de la Loi. Après les horreurs de la Seconde Guerre mondiale, le regard exalté de Chagall lance un vibrant appel à la fraternité.
(g-d) Les tableaux "Résistance", "Résurrection" et "Libération" du peintre Marc Chagall, le 25 novembre 2020 lors de l'exposition "Chagall, le passeur de lumière" au Centre Pompidou-Metz / AFP/Archives Marc Chagall, "maître des couleurs, a renouvelé l'art sacré" au mitan du XXe siècle, estime Elia Biezunski, commissaire d'une exposition du Centre Pompidou-Metz, hommage au peintre à l'occasion des 800 ans de la cathédrale qu'il illumine avec ses vitraux. Intitulée "Marc Chagall, passeur de lumière", cette exposition se concentre jusqu'au 30 août sur cette période "du peintre qui aimait le vitrail", souligne Mme Biezunski. Chagall avait débuté dans cet art avec la décoration du baptistère de la nouvelle église de Notre-Dame-de-Toute-Grâce (Haute-Savoie/1950-57). Mais c'est à Metz (1959), où il avait été préféré à Jean Cocteau pour cet édifice classé en pleine rénovation après-guerre, qu'il a pu exercer ses talents de coloriste à l'échelle d'un bâtiment et a déployé son inventivité. Il poursuivra à Reims, Jérusalem, Zurich, à l'ONU, Chicago ou Mayence.