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BEAUTÉ - Le masque magnétique va-t-il remplacer le masque à l'argile? Conçu pour avoir l'air pratique et amusant, il s'enlève facilement avec un simple aimant. Principal argument de ses adeptes: avec lui, fini les résidus d'argile sur le visage. Comme le souligne le site du magazine ELLE, la tendance a été amorcée par le dermatologue Harold Lancer, suivis par le docteur Brandt. Il s'agit de masques riches en minéraux et en poudre de fer, selon leurs créateurs. Ces matériaux étant plein d'ondes magnétiques, on peut les retirer avec un aimant, d'où la simplicité avec laquelle on peut voir certaines Youtubeuses enlever leur masque. Belle invention marketing, le produit semble séduire. Récemment, c'est même Madonna qui s'affichait sur son compte Instagram, le visage recouvert de cette substance grise. "Un parfait cadeau de Noël", commentait la chanteuse dans une première vidéo postée sur Instagram le 25 décembre, dans laquelle on la voit retirer comme par magie le masque. "Je suis obsédée!
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En sommes, c'est ludique, certes, mais trop cher pour ce que c'est (et beaucoup trop siliconé ce qui est dommage). En plus, il laisse un film assez "gras" sur la peau, ce qui peut déranger les peaux mixtes à grasses. Dr. Brandt Masque Magnétique, 90 g: 75€ disponible en exclusivité chez Sephora et en ligne ici Dr. Brandt Masque Magnétique chez Sephora (code promo: -25% sur tout le site avec le code FRMGMA25)
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Analyse Ubu roi, Jarry 1896
Acte III scène 2
introduction de l'extrait:
Père Ubu arrive au pouvoir après avoir tué le roi Venceslas. Cependant il ne se trouve pas assez riche il décide donc de tuer les nobles et de prendre leur richesse dans cette scène il passe les nobles à la trappe nobles où ils doivent être décervelés. Les entrées: la férocité, la vénalité, le comique, la critique du pouvoir absolu
la férocité:
Dans cette scène père Ubu est si féroce que même mère Ubu semble choquée elle lui dit à plusieurs reprises « Quelle basse férocité » (L 15), ou « tu es trop féroce » (L 32) dans les deux cas elle souligne l'exagération soit avec l'adverbe « trop » soit avec l'adjectif péjoratif « basse ». Fiche analytique, Ubu Roi, acte III, scène 2 (1896) - Fiche de lecture - arthur3os. Le vocabulaire utilisé dénote d'une réelle violence telle que « crochet » « couteau » (L1) le verbe « décerveler » (L9) ou l'adverbe « brutalement » (L 2). En plus l'utilisation du mot « noble » subit ici une sorte de réification, on le remarque notamment par l'utilisation de la préposition « à » dans « crochet à nobles », « caisse à nobles », couteau à nobles », « bouquin à nobles » (L 1–2).
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Voici un corrigé possible... et d'autres questions! Dans quelle mesure peut-on considérer ce texte comme une satire? Quelle image de Père Ubu est mise en valeur?
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Dans cet extrait, père Ubu exécute les nobles les uns après les autres pour seulement s'enrichir davantage. Problématique: En quoi cette scène est-elle comique? En quoi la folie d'Ubu est-elle comique? I/ Une scène comique et dynamique 1) Intervention de nombreux personnages 2) Un langage familier 3) De nombreux comiques II/ La folie du pouvoir 1) La folie du père Ubu pour la gouvernance 2) L'omnipotence de père Ubu 3) La violence de Ubu I/ Une scène comique et dynamique
1) Intervention de nombreux personnages - Intervention de la mère Ubu = modération; exclamation: « Quelle basse férocité! » L. 15 - Intervention de père Ubu qui veut vraiment réduire les nobles à néant; hyperbole: « Je vais faire périr tous les nobles et prendre leurs biens » L. Ubu Roi : une Pièce d'Alfred Jarry | Superprof. 4-5 - Intervention des nobles victimes de l'omnipotence de père Ubu; didascalie: « Il le prend avec le crochet et le passe dans le trou » L. 14; « Les nobles veulent se défendre » 2) Un langage familier - Le père Ubu insulte la noblesse, il y a un très grand sentiment de supériorité; Question rhétorique: « Qui es-tu, bouffre?
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Les quatre formes du comique s'articulent dans cette scène pour rendre le conflit caricatural. Le comique de gestes est le plus évident, forcément excessif. On peut le constater à travers les didascalies, qui traduisent la violence. Mais elle tourne à la farce tant elle est excessive, par exemple dans le traitement infligé aux Nobles: « On pousse brutalement les Nobles » (l. 3), « Ils se débattent en vain. » (l. Ubu roi acte 3 scène 2 texte adopté. 62). A cela s'ajoute la gestuelle répétitive, à chaque Noble, marqué par la formule « Dans la trappe »: « Il le prend avec le crochet et le passe dans le trou. 14). Enfin le lexique hyperbolique réifie les victime: « On empile les Nobles dans la trappe. 46), « On enfourne les financiers » (l. 78-79). Mais l'on peut aussi imaginer les gestes et les mimiques effrayés des victimes, notamment quand elles poussent des cris, à la ligne 7 ou des lignes 57 à 60.... Uniquement disponible sur
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A la fin de la scène, Ubu est très ébranlé mais ne prend pas de décision car son autre caractéristique, est l'irrésolution. Nous sommes à la sc 2 de l'acte III. Ubu, à l'aide de son fidèle capitaine Bordure (qu'il fait ensuite prisonnier), a décimé toute la famille royale (sauf un fils, Bougrelas, qui échappe au massacre et qui vengera ses parents à la fin de la pièce); il prend possession du pouvoir et commence à l'exercer de sa façon très spéciale! Ubu roi acte 3 scène 2 texte francais. Dans cette scène il a réuni tous les nobles, financiers et magistrats, pour les exécuter et s'enrichir personnellement en récupérant tous leurs biens! Quelle image de l'exercice du pouvoir nous donne cette scène?
La vénalité:
on sait que deux choses sont importants pour père Ubu: SA Gidouille (c'est-à-dire son ventre, manger, ) et l'Argent. C'est notamment en s'appuyant sur cette vénalité que mère Ubu l'a convaincu d'assassiner le roi; d'ailleurs, il le dit de manière explicite, il a tué le roi Venceslas pour l'argent: « pour enrichir », « prendre leurs biens » (L 4–5). Ainsi au début de la scène (L 4) il parle d'enrichir le royaume mais rapidement il se dévoile et (L41/42), « je ne finirai pas de m'enrichir », « j'aurai tous les biens » (L42)
Les questions que pose le père Ubu aux nobles, avant de les assassiner, portent toujours sur les finances: «de combien sont tes revenus? Ubu roi acte 3 scène 2 texte et. », « quels sont tes revenus? » et ceci à cinq reprises et à chaque fois il s'assure: « tu n'as rien autre chose? ». Sa vénalité est telle que pour lui il n'y a pas de petits profits: « mieux vaut peu que rien » (L 31). On remarque qu'il y a, à la fois, un lien de complémentarité et un lien d'opposition entre la noblesse et l'argent
– complémentarité car c'est un titre de noblesse qui correspond à une terre.