Jamais publié jusqu'à aujourd'hui, La tempête apaisée est un roman nourri du vécu de l'auteure et de son observation du monde rural, particulièrement du rôle des femmes. Vous pouvez retrouver ce roman dans le coffret Maria Borrély – L'œuvre romanesque complète en 5 romans, dont un inédit
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« La Tempête apaisée »
Homélie du 12ème dimanche du Temps Ordinaire – Année B
Marc 4, 35-41
A travers ce récit de la tempête apaisée, et au-delà de l'aspect historique de ces évènements,
nous pouvons faire un parallèle entre ce récit et l'histoire du salut. Ce récit nous renvoie à l'histoire de toute l'humanité dans laquelle intervient dans les derniers temps, le Christ pour la sauver. Reprenons ensemble ce récit. « Toute la journée, Jésus avait parlé à la foule en paraboles » nous dit Saint Marc. Dans l'expression « toute la journée », on peut y voir la durée de toute l'histoire de l'humanité. Et ce Jésus qui parle à la foule nous renvoie à Dieu qui prépare son peuple pendant tout l'Ancien Testament, à accueillir le Messie, en lui parlant notamment par la voix des prophètes. « Le soir venu »: « le soir » nous renvoie à l'entrée dans les derniers temps de l'histoire de l'humanité, où le Sauveur nous est envoyé. Jésus, le Fils de Dieu se tient là, au milieu de ses disciples, sur le bord du lac, c'est-à-dire sur le bord de la Galilée, sur la rive juive du lac.
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Pourtant, la finale de ce passage décrit l'étonnement ' des gens ', littéralement ' des hommes '. Matthieu élargirait-il ainsi la figure des disciples de la première heure, à l'ensemble des disciples de tout temps, embarqués désormais à sa suite? Ou bien annonce-t-il déjà la destination universelle de son salut. Ce ne sont pas seulement les seuls disciples qui auraient alors besoin d'un salut. C'est ce qu'ils réclamaient dans la barque: Seigneur, sauve-nous nous périssons? C'est juste, ils périssaient. C'est vrai, il les sauvera. Mais c'est trop peu. Trop peu de foi. Car son salut est destiné à plus loin, à cette autre rive sur laquelle nous allons débarquer. Jésus a calmé les eaux de la tempête. Les gens sont, non pas craintifs, mais étonnés, voire émerveillés. Ce terme est souvent chez Matthieu associé à la figure filiale et divine de Jésus, qui par ses gestes, manifeste l'avènement du Royaume et du Fils de l'Homme. Quel est-il donc pour avoir en ses mains et en ses paroles, l'autorité divine jusque sur les eaux de la mort?
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Cultivons avant tout cette soif d'être immédiatement, le plus vite possible, en lui, par lui et de lui, d'être ses enfants, afin de dire, non des lèvres mais de tout notre être: Père nôtre, qui es aux cieux, que ta volonté, ton nom, ta puissance, ton royaume soient aussi sur la terre - c'est-à-dire en nous. Que Dieu pénètre non seulement notre esprit, mais aussi notre âme, notre corps - jusqu'au bout des doigts - que sa lumière nous pénètre afin que nous ne vivions plus que par lui; alors les éléments, nous obéiront, et toute crainte partira avec le démon confus. Amen.
Nous, nous jetons l'huile de la confiance en Dieu sur les flots de la peur et de l'angoisse. Saint Pierre exhortait les premiers chrétiens à avoir confiance en Dieu dans les persécutions en disant: « Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, puisqu'il s'occupe de vous » (1 P 5, 7). Le manque de foi que Jésus à cette occasion a reproché aux apôtres est précisément celui d'avoir mis en doute le fait qu'il se soucie d'eux et de leur sécurité: « Maître, nous sommes perdus; cela ne te fait rien? ». Dieu prend soin de nous, il se soucie de nous et de quelle manière! Une anecdote citée fréquemment parle d'un homme qui fit un rêve. Il voyait deux rangées de pas imprimés sur le sable du désert et comprenait que l'une correspondait à ses propres pieds et l'autre à ceux de Jésus qui marchait près de lui. A un moment donné, la deuxième rangée de pas disparaît et il comprend que cela correspond précisément à un moment difficile de sa vie. Il se plaint auprès du Christ qui l'a laissé seul au moment de l'épreuve.
), en passant par les pharisiens ( 5, 21 Qui est-il celui-là? ), jusqu'à Jean le baptiste ( 7, 19 Es-tu celui qui doit venir? ). Cette fois-ci, pour la première fois, ce sont ses propres disciples qui s'interrogent: Qui est-il donc…? A chaque questionnement des uns ou des autres, le récit ou le discours permet d'apporter une réponse. En soulignant sa maîtrise des vents et des flots, les disciples renvoient le lecteur à la figure divine du Créateur et du Sauveur. Plus précisément, l'association des mot vents ( anémos, ἄνεμος) et flots (udor, ὕδωρ), maitrisés pour offrir un salut, évoque la Pâque des Hébreux conduits par Moïse:
Ex 14, 21 Moïse étendit le bras sur la mer. Le Seigneur chassa la mer toute la nuit par un fort vent d'est; il mit la mer à sec, et les flots se fendirent. Le geste de Jésus menaçant la mer en furie reprend-il celui de Moïse? En ce cas, Jésus devient la figure messianique du nouveau Moïse attendu: Dt 18, 15 Au milieu de vous, parmi vos frères, le Seigneur votre Dieu fera se lever un prophète comme moi, et vous l'écouterez.
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