Voyons comment se présente la rencontre entre la fable et la vérité. La fable de Florian se présente clairement sous la forme d'une rencontre entre deux femmes: l'une est l'allégorie de la fable et l'autre représente la Vérité. L'allégorie est double ici: elle se présente sous la forme d'une double personnification de la fable et de la vérité, c'est-à-dire d'un genre et d'une valeur en apparence opposés. Toutes deux sont représentées, en effet, avec l'apparence de deux femmes diamétralement opposées par l'âge et la tenue. Le récit débute par la présentation de la vérité qui est d'emblée qualifiée par sa nudité. Les deux premiers vers réactivent un proverbe ancien. « la vérité sort du puits »,. Ce surgissement de la vérité semble tout d'abord surprendre comme on le voit avec le passé simple qui illustre la rapidité de l'action de surgir, et l'indication de temps « un jour ». La personnification montre la faiblesse de la vérité qui a une apparence repoussante " ses attraits par le temps étaient un peu détruits".
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Dans La Fable et la Vérité, Florian fait un récit plaisant. Nous allons maintenant étudier comment le contraste entre les personnages contribue à cela. Pour commencer, le choix des personnages fait par Florian est assez inhabituel, et attire la curiosité du lecteur. En effet, les deux personnages en présence sont la Fable, allégorie de la fiction, et la Vérité, allégorie de la morale, de l'enseignement. Cette dernière fait son apparition dès le premier vers: La Vérité toute nue Sa condition est immédiatement établie, et est renforcée par l'absence de verbe dans le vers. ] En ce qui concerne la Vérité, la Fable, en la cachant sous son manteau, lui permet de passer outre les préjugés des Hommes, et de délivrer son enseignement. Cette métaphore symbolise la facilité d'accès qu'apporte la fiction à la leçon. Pour ce qui est de la Fable, cette association lui permet une connaissance intellectuelle: Chez le sage, à cause de vous, je ne serai point rebutée Ce bénéfice mutuel est renforcé par l'utilisation d'un chiasme aux vers 26/28: Chez le sage, à cause de vous / A cause de moi, chez les fous; ainsi que par l'utilisation des temps du futur, pour montrer que l'association des deux personnages représente l'avenir: serai au vers 27, verrez au vers 32, ou encore passerons au vers 32. ]
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Le spectateur sera avant tout frappé par leur brillance et risque d'oublier que ce ne sont pas d'authentiques pierres précieuses. Florian met ici en opposition le dénuement de la vérité et le bel habillage de la fable tout en soulignant le mensonge de la fiction. C'est la fable qui prend la parole la première: elle semblait être à la recherche de la Vérité et la salue poliment: "bon jour "dit-elle; Elle ne semble pas rebutée par l'apparence de la vieille femme mais elle s'étonne de la trouver seule et lui demande la raison de cet isolement au vers 12. La réponse ne tarde pas à venir et prend le tour d'un constat, quelque peu désabusé. En fait, Florian a construit son anecdote à partir des différences et des contrastes entre les deux femmes jusqu'à la proposition d'alliance du vers 25, L'absence de vêtement explique la réplique de la vérité au vers 13, « je gèle ». À l'inverse, la fable est « vêtue »: à la pauvreté de la première répondent le « richement vêtu » du vers 8, les ornements et les bijoux (v. 9), l'éclat (« brillants », v. 10), le « manteau » protecteur du vers 25.
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La tradition de la fable est celle d'une réécriture incessante des fables précédentes. Dans ce genre littéraire, l'auteur n'invente pas d'abord, il imite, en transposant, en actualisant. La Fontaine, qui revendique si fortement l'héritage d'Ésope, de Phèdre, d'Horace et de Pilpay, n'échappe pas à cette règle. Mais les influences dont il s'enrichit ne s'arrêtent pas à ces quatre noms. Dès le Moyen Âge en France, la fable est un genre littéraire très vivant: on la trouve d'abord dans le fabliau, conte amusant et parfois instructif, puis progressivement elle s'intègre, sous forme de petites unités, à de plus vastes récits, chansons de geste ou romans. Aux XVI e et XVII e siècles, elle alimente nombre d'ouvrages pédagogiques ou didactiques; il n'est jusqu'aux sermons qui ne l'utilisent. Publiées parfois sous forme de recueils, elle y côtoie emblèmes, énigmes et proverbes. Enfin, au XVIII e siècle même, la fable est un jeu de salon très apprécié, elle s'invente en quelques heures comme une devinette à clé dont les auditeurs s'empressent de trouver le modèle.
une fable qui cherche à dénoncer la noblesse tout en conciliant mensonge et vérité - En 1792, Jean-Pierre Claris de Florian publie la fable et la vérité, premier apologue satirique de son recueil
Texte étudié
Florian, Fables,
« La fable et la vérité »? La Vérité toute nue
Sortit un jour de son puits;
Ses attraits par le temps étaient un peu détruits,
Jeune et vieux fuyaient sa vue:
La pauvre Vérité restait là morfondue,
Sans trouver un asile où pouvoir habiter. À ses yeux vient se présenter
La Fable richement vêtue,
Portant plumes et diamants,
La plupart faux, mais très brillants. Eh! Vous voilà! bonjour, dit-elle:
Que faites-vous ici seule sur un chemin? La Vérité répond: vous le voyez, je gèle:
Aux passants je demande en vain
De me donner une retraite,
Je leur fais peur à tous. Hélas! je le vois bien,
Vieille femme n'obtient plus rien. Vous êtes pourtant ma cadette,
Dit la Fable, et, sans vanité,
Partout je suis fort bien reçue;
Mais aussi, dame Vérité,
Pourquoi vous montrer toute nue?
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Si nous regardons le logement du carter central, nous voyons aussi la formation de suie ici. Comme vous pouvez l'imaginer, cela accélère également l'usure de la géométrie. Cette photo montre de la suie et de l'huile carbonisée sur le corps de palier. En raison de la charge thermique élevée, il n'est pas étrange que sur l'arbre de la turbine l'huile a carbonisé. Vous pouvez voir l'effet que cela a sur les joints: ils sont usés. Un autre regard sur l'arbre de turbine: la décoloration indique trop de chaleur. Sur la roue compresseur, nous voyons des dépôts de saleté dans la ventilation du carter.