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Loué via: Arkadia, 28/05/2022
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Extraits [... ] Si elle incarne le mal, elle le laisse commettre des actes répréhensibles comme des meurtres par exemple. Mais selon Mill, elle n'est ni le bien ni le mal. La nature, un modèle normatif à l'existence humaine? En effet, si la nature était parfaite depuis ses origines, l'intervention humaine, avec pour conséquence l'éventuelle dégradation de la perfection de cet équilibre, serait inutile. Les actions humaines ont de l'importance dans la mesure où elles permettent de faire face aux imperfections de la nature. La nature ne constitue donc pas un modèle directif à l'existence humaine. [... ] [... ] Il devient dès lors impossible de considérer la nature comme unique à bien faire les choses. En effet, les hommes se distinguent d'autres espèces naturelles du fait qu'ils sont pourvus de la conscience et de la raison. La raison permet à l'esprit humain d'organiser ses relations avec le réel. Quant à la conscience, elle désigne originellement un savoir partagé qui ne se restreint pas à la simple perception.
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Dissertation: La nature fait-elle bien les choses?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 30 Avril 2018 • Dissertation • 1 540 Mots (7 Pages) • 18 609 Vues
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Lorsqu'on parle de la nature, on cherche à désigner le monde dans son ensemble en faisant abstraction des créations et des transformations faites par l'Homme. La nature désigne alors l'ensemble de phénomènes naturels, l'ensemble du réel ôté de tout artifice. Néanmoins, le monde est-il définit que par ce qui est naturel? L'homme qui domine le monde et impose son mode de vie à n'importe quelle espèce est pourtant désigné comme un être artificiel. Alors pourquoi a-t-il refoulé son caractère naturel? Bien que l'Homme est le fruit de la nature, il semble ne pas vouloir s'en contenter. Est-ce parce que la nature lui est insuffisante? On pourrait dire que la nature fait mal les choses puisque l'Homme ne cesse de créer des artifices, ce qui va à l'encontre de la nature même. Mais est-ce qu'il serait vrai de dire que la nature ne fait pas bien les choses?
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On pourrait ainsi dire que la nature fait bien les choses puisqu'elle permettrait à l'Homme d'être heureux à l'état naturel. C'est ce qu'argumente Rousseau à propos de l'état de nature de l'Homme. L'état de nature est un état hypothétique de l'Homme dans lequel il vivrait conformément à sa nature première, sans aucun artifice. Selon Rousseau, à cause de la société, l'Homme s'est éloigné de cet état de nature qui le rendait bon simplement. Il cherche à démêler ce qu'il y a d'artificiel dans la nature actuelle de l'Homme, en supposant qu'il eut exister cet état de nature où l'Homme était dépourvu de tout artifice, tant matériel que moral. Par ailleurs, dire que la nature fait bien les choses supposerait qu'elle ait conscience de ce qu'elle produit. C'est ce qu'argumente l'animisme. En effet, l'animisme est une croyance en un esprit qui anime les être vivants, les objets mais aussi les éléments naturels, tel que le vent. Ainsi, la nature ne ferait pas les choses au hasard, mais aurait conscience de ce qu'elle fait.
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Cela revient à vouloir naturaliser ce qui relève de la rationalité humaine, c'est-à-dire de sa capacité à décider et concevoir un bien. Pour autant, il ne s'agit pas de négliger la nature puisqu'il reste vrai que c'est en elle que nos actions se déroulent. Mais cette nature est modifiée par nos actions et ce n'est donc plus à elle immédiatement que nous avons affaire. Finalement la nature n'est pour nous que ce qui s'oppose à notre volonté de produire et de changer ce qui nous est donné. Ce qui indique aussi que pour nous, quoiqu'on en dise, la nature ne fait pas bien les choses puisque nous ne cessons de la transformer. Mais, si nous ne pouvons chercher dans la nature un bien qui serait pour nous un modèle, il reste qu'elle se présente comme une nécessité: celle de notre condition. Nous pourrons penser que dès lors elle est pour nous une limite à notre emprise technique puisqu'elle ne saurait être modifiée sans danger pour nous. Mais nous ne pouvons dire pour autant que la nature se venge puisqu'elle...
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En outre, elle procède le
plus souvent avec une économie de moyen qui laisse nos techniciens songeurs. Ces qualités
ont depuis longtemps conduit les hommes qui vivaient au contact de la nature à voir en elle un
être ou une réalité dotée d'une intention. Exemple: l'animisme. Il est vrai que l'harmonie ou
encore l'agencement des choses de la nature semble trop parfait pour que l'on puisse rejeter
l'idée quelle agit selon un plan ordonné. Telle est la thèse du finalisme (interne). Les choses
n'ont pas lieu au hasard car le hasard est source de désordre voire de dégradation si l'on s'en
tient à la théorie de Carnot (second principe de la thermodynamique). Antithèse:
Cependant, en toute rigueur, on n'a pas le droit d'affirmer que la nature obéit à des finalités. En effet, rien ne permet de le démontrer car la finalité ou le but visé n'est pas une cause dont
on puisse montrer l'existence; la finalité ne se donne pas à voir dans le cadre d'une
expérimentation. Dans ces conditions, on peut tout au plus faire l'hypothèse de l'existence
d'une fin pour rendre intelligible le développement ou la production naturelle.
N'est-ce pas plutôt l'Homme qui juge les faits de la nature? Ainsi, nous nous demanderons si l'on peut dire que la nature fait bien les choses. Dans un premier temps, nous verrons à travers plusieurs théories, qu'il était correct de dire que la nature faisait bien les choses; puis, dans un deuxième temps, nous verrons que ces théories se sont avérées fausses; enfin, dans un troisième temps, nous verrons que c'est l'Homme qui désigne les faits naturels comme quelque chose de bien ou de mal. D'abord, il n'est pas faux de dire que l'Homme s'extase devant la nature. Pourtant, l'Homme ne vit que sur une infime partie de ce que la nature a réellement. Mais, cela lui suffit à s'extasier devant des océans, des montagnes ou bien des animaux plutôt rares. La nature provoque de la joie à l'Homme et le pousse à la découvrir. Bien que l'Homme ne vit, pour l'instant, que sur une planète; on sait qu'il y en a bien plus. Il semblerait que la nature semble infinie et que cela permettrait de toujours contenter l'Homme dans son extase.