Il faut chercher à ce que ce soit une chirurgienne qui le fasse (pour respecter l'éthique islamique). S'il n'y a pas de chirurgienne, alors en dernier recours un chirurgien. En tout cas, on doit percevoir cette opération comme un soin par rapport à ce qui constitue un tort (" mu'âlaja "), et non pas comme une recherche exagérée de la beauté. Voyons voir ce qui ce passe du côté des pallettes La chanteuse libanaise Haïfa Wehbé idole des jeunes elle aussi ce fait refaire le portrait! Mais c'est justement dans cet aspect très showbiz que réside le succès foudroyant des chanteuses libanaises de la nouvelle vague. Elles savent être belles et séduire et entretenir tout un mythe autour d'elles. « Une poitrine siliconée, des joues et des lèvres au collagène, un nez refait », énumèrent leurs détracteurs. Tout serait faux chez ces séductrices. La chirurgie esthétique et sa place en Islam. « Je n'ai pas honte d'avouer que j'ai subi deux opérations de chirurgie esthétique dit-elle, l'une au nez et l'autre aux lèvres. C'est le progrès. Pourquoi ne pas en profiter?
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Il faut aussi conseiller ceux qui veulent subir ces opérations de ne pas le faire en raison de leur caractère illicite; et il se peut que si c'est un médecin qui prodigue le conseil, ce soit plus convaincant. Fatwa de cheikh Otheimine
Fatâwa, vol. 2, page 833. __________________________
1 Rapporté par An-Nassâ'î dans le chapitre de la parure (n°5071). Chirurgie esthétique haram hotel. 2 Rapporté par Abû Dâwûd dans le chapitre du fait de s'arranger les cheveux (n°3639). Et le hadith n°5491 rapporté par Al-Bukhârî ainsi que le n°3960 rapporté par Muslim appuient son sens.
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Il existe des opérations esthétiques interdites pour insuffisance de considérations religieusement reconnues comme devant justifier leur autorisation. Dès lors, on les considère comme une manipulation superflue du corps ou une simple recherche de la beauté. Chirurgie esthétique haram du. On peut citer sous ce chapitre la réduction ou l'augmentation du volume des seins, l'enlèvement des marques de vieillesse telles que les rides et d'autres. La Chari'a jugé que ces opérations ne sont pas permises car elles ne reposent pas sur des facteurs pouvant les rendre nécessaires ou opportunes. Leur ultime aboutissement est la modification de la création d'Allah et sa manipulation en fonction des caprices humains et des plaisirs charnels. Ceci est interdit et attire la malédiction à son auteur car la pratique réunit les deux choses susmentionnées dans le hadith: la recherche de la beauté et la modification de la création d'Allah. A quoi s'ajoute le fait que ces opérations impliquent plusieurs aspects de tricherie, de dissimulation et d'injection d'ingrédients extraits d'embryons avortés suivant des méthodes interdites impliquant l'usage d'astuce pour leur obtention frauduleuse ou par l'achat.....
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Le jugement des opérations esthétiques Car l'islam offre un cadre éthique pour l'embellissement du corps: tout embellissement exagéré est ainsi interdit cf. Qu'est-ce qui est modéré et qu'est-ce qui est exagéré, les sources musulmanes nous ont donné à ce sujet des éléments, afin que nous ne tombions pas dans le "tout relatif" lire à ce sujet Pourquoi nous avons besoin d'une révélation. Chirurgie esthétique haram sur. Et, de ces éléments, les juristes musulmans ont extrait des règles. La question générale qui se pose ici par rapport aux deux questions posées est: Que peut-on apporter comme modifications dans ce corps, par rapport à son apparence et à son être tels qu'ils sont de façon naturelle qu'il s'agisse de modifications temporaires, durables ou irréversibles? Il a également dit: "N'arrachez pas vos [cheveux et poils] blancs…" rapporté par Abû Dâoûd et at-Tirmidhî. Le Prophète sur lui la paix a ordonné avec le sens d'une recommandation de se teindre les cheveux et la barbe blancs rapporté par al-Bukhârî. Enlever la graisse haram a cependant dit à propos de la teinte à utiliser alors: "… Et préservez-vous de la couleur noire" rapporté par Muslim.
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2) Il y a une "modification" de l'apparence première du corps qui est recommandée: - se teindre les cheveux blancs en une couleur différente de celle qu'ils avaient au temps de leur jeunesse. 3) Il y a une "modification" de l'apparence première du corps qui est à faire (certains des éléments suivants sont obligatoires, d'autres fortement recommandés): - se faire circoncire (pour un homme), - se débarrasser régulièrement de la pilosité qui se trouve sur le pubis, - se couper les ongles, - se débarrasser régulièrement de la pilosité qui se trouve sous les aisselles, - et se tailler les moustaches (pour un homme) afin qu'elles ne dépassent pas le bord supérieur de la lèvre supérieure. La greffe de cheveux: haram ou halal dans l'Islam? | Dr. Bayer Clinics. Il s'agit bien de cinq légères "modifications" de l'apparence qu'a l'être humain, et pourtant elles ont été décrites par le Prophète (sur lui la paix) comme faisant partie de ce que l'être humain fait naturellement (" al-fit'ra ") (voir le hadîth cité plus haut). 4) Enfin, il y a une "modification " de l'apparence première du corps qui est simplement autorisée (d'après certains ulémas): - pour une femme s'épiler la pilosité qui apparaîtrait sur les joues et qui ressemblerait à de la barbe (d'après certains ulémas), - pour une femme, et ce d'après certains savants, s'épiler le visage pour les parties autres que les sourcils (car en ce qui concerne les sourcils cela est interdit, comme nous venons de le voir).
Car l'islam offre un cadre éthique pour l'embellissement du corps: tout embellissement exagéré est ainsi interdit ( cf. Hujjat ullâh il-bâligha 2/512, 517, 518, et aussi Al-Halâl wa-l-harâm, al-Qardhâwî, p. 80). Est-il autorisé d'avoir recours à la chirurgie esthétique ? - La maison de l'islam. Qu'est-ce qui est modéré et qu'est-ce qui est exagéré, les sources musulmanes nous ont donné à ce sujet des éléments, afin que nous ne tombions pas dans le "tout relatif" (lire à ce sujet Pourquoi nous avons besoin d'une révélation). Et, de ces éléments, les juristes musulmans ont extrait des règles. La question générale qui se pose ici par rapport aux deux questions posées est: Que peut-on apporter comme modifications dans ce corps, par rapport à son apparence et à son être tels qu'ils sont de façon naturelle (qu'il s'agisse de modifications temporaires, durables ou irréversibles)?
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