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Résumé du document Commentaire du texte de Jean de Venette sur la succession au royaume et les lois fondamentales, 4 pages « Le royaume de France ne peut tomber en quenouille ». Cet adage du XIVème siècle affirme que la fonction royale n'est pas féminine. En effet, en 1316 la question se pose de savoir si la fille de Louis X peut succéder à son père au trône de France. La dévolution de la Couronne devient un sujet fondamental en ce qui concerne la succession royale. La dévolution des successions s'est forgée des coutumes non écrites qui ont fait office de règles fondamentales. Jean de Venette (1307-1370) est un chroniqueur français du XIVème siècle. Ses chroniques couvrent une période de près de trente ans (1340-1368), période où la succession royale a connu quelques déboires. En effet, le texte étudié relate les prétentions d'Edouard III au trône de France, prétentions auxquelles Jean de Venette s'oppose fermement. Le principe de masculinité écarte les femmes de la couronne (I) de même que d'autres principes coutumiers qui encadrent la dévolution de la couronne (II).
Colette Beaune a fait un travail remarquable. Voilà tout ce qu'on peut demander à une édition de poche "scientifique": une excellent introduction, le texte en latin et sa traduction dans un français très fluide, des notes, des annexes. Ajoutons qu'on se régale à lire cette chronique. L'auteur est un observateur attentif aux petites gens, bien loin d'un Froissart. Il raconte la peste comme nul autre. et il nous fait parfois bien rire en nous rapportant que les vêtements des nobles ont raccourci jusqu'à l'impudeur, parce que cela leur permet de s'enfuir plus vite des champs de bataille. Une source précieuse et sympathique pour entendre ce que dit le petit peuple des années 1340-1360. La période suivant la peste de 1348 est généralement présentée comme positive (augmentation des salaires). Or Jean de Venette nous apprend que les conséquences de la peste ont également été perverse: augmentation des prix, recrudescence des guerres, déclin de la moralité et de la convivialité. C'est intéressant car prémonitoire.
En effet, les rois étaient catholiques et étaient garant d'une mission religieuse, celle de répandre et de faire prospérer les religieuse catholique dans leur royaume, ils devaient donc respecter les règles du catholicisme et donc, le principe de masculinité, puisque volonté du pape. B/ Les arguments juridiques et la redécouverte de la loi salique
Un vieil adage franque affirmait qu « les femmes font ponts et planches « c'est-à-dire que même privées de certains droits, comme par exemple de l'accès au trône, elle peuvent les transmettre à leurs héritiers mâles. Cependant, d'autres adages et arguments contrebalancent celui-ci. Les juristes ont longtemps cherché une justification du principe de masculinité. Ils l'ont finalement trouvé dans la loi salique, rédigée sous Clovis, au Vème siècle, et disant que les femmes « n'héritent pas de la terre de leurs pères «. Redécouverte en 1348 par Richard Lescaux, moine de l'Abbaye de Saint-Denis, elle justifie l'évincement d'Edouard III. Ainsi, on redonne vie à une loi tombée en désuétude depuis le VIIIème siècle et on transforme une règle de droit privé en droit public.
A/ Les femmes ne peuvent pas diriger le royaume de France
Louis X succède à son père, le roi Philippe Le Bel, mais meurt en juin 1316, il n'a régné que dix-huit mois. De son premier mariage avec Marguerite de Bourgogne, il a une fille, Jeanne. Sa seconde épouse, Clémence de Hongrie, est enceinte au moment du décès de son mari; au nom de la tradition, il faut donc attendre la naissance du bébé car si c'est un garçon, il sera roi. En attendant, c'est Philippe, fils cadet de Philippe Le Bel, qui va assurer l'interrègne. En novembre 1316, naît Jean Ier qui meurt trois jours après sa naissance. Philippe se proclame donc roi et se fait sacrer à Reims. Naît alors une controverse car il est possible de penser, comme certains prélats, qu'en agissant ainsi, il a spolié Jeanne, la fille de Louis X Le Hutin, alors que d'autres, en revanche, approuvent cet acte. Divers arguments, plus ou moins fondés, sont alors mis en avant. Le clergé répugne à sacrer une femme, certains affirment qu'il est possible que Jeanne ne soit pas une enfant légitime, d'autres mettent en avant que d'autres fils du roi défunt sont disponibles, en effet, Philippe et Charles sont toujours en vie.
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