Ils racontent des histoires, leurs histoires respectives, celles de leurs parents, grands-parents. On est dans la transmission et la dette aux ancêtres. S'enchevêtrent alors des récits fictifs, réels, un peu des deux, on ne sait plus très bien. Oui, les Juifs ont bien quitté l'Espagne, l'Andalousie, chassés par les décrets assassins des souverains espagnols. Oui, ils sont arrivés au Maroc, en Algérie. Amazon.fr - Le dernier juif de tamentit - Amin Zaoui - Livres. Mais on peut se douter que ce ne fut pas le seul Rabb de Tlemcen, Ephraïm Al N'Kaoua – surtout juché sur un lion avec un serpent pour licol! – qui arriva dans la ville. Oui l'oncle Mimoun a fait le voyage des hadjis à la Mecque. Oui des anciens ont prié ensemble, juifs et musulmans, dans des mosquées, dans des synagogues, les uns auprès des autres dans les circonstances sacramentelles de la vie, la naissance, le baptême, le mariage, la mort:
« Il balançait sa tête coiffée d'une kippa blanche, d'avant en arrière et d'arrière en avant. Il avait les yeux quasiment fermés. Debout à ses côtés, l'imam de la mosquée lui aussi lisait sur le même ton, à mi-voix, des versets coraniques.
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La colonisation française à partir de 1830 finit de détacher les juifs de leurs voisins musulmans. La "France des Lumières et républicaine", plus protectrice que l'islam, libère les juifs de leur statut inférieur (dhimmis) de servitude. Le décret Crémieux accorde la nationalité française aux juifs d'Algérie en 1870. Désormais français, ils vont combattre durant la guerre de 14-18 aux Dardanelles ou au Chemin des dames. Beaucoup quittent le Maroc et la Tunisie en 1948 pour Israël, d'autres préfèrent le Canada ou les Etats-Unis. La plupart des juifs d'Algérie seront "rapatriés" en France métropolitaine où ils n'ont, le plus souvent, jamais mis les pieds. Amin zaoui au Forum virtuel du Théâtre national algérien : “Le passage du roman à la narration théâtrale engendre un changement de forme esthétique“ - Culture : Liberté. Les derniers contingents seront "chassés" par les indépendances algérienne, marocaine et tunisienne dans les années 60. Moins de 5000 juifs vivent aujourd'hui au Maroc, en Algérie et en Tunisie... Ils étaient encore près de 700 000 dans les années 50. Ce judaïsme nord-africain a aujourd'hui quasiment disparu. Il survit encore dans la tête de quelques témoins vivants.
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« Epoustouflant ce pénis bien taillé, circoncis selon la tradition judéo-islamique! » s'exclame encore et encore Barkahoum, émerveillée … Et peu importe que les uns prétendent que le « fils unique » fût Isaac et les autres Ismaïl! L'anneau de l'alliance – symbolisé dans la circoncision – est un bien commun et un lien essentiel. Avec des périodes heureuses de coexistence parfaite et d'autres où l'intolérance et l'exclusion revenaient comme une malédiction, à la houlette de mauvais princes, et le cortège de misères et d'interdictions infligées aux Juifs. « (…) « Il est requis des Juifs de ne pas divulguer l'enterrement de leurs morts et de ne pas se lamenter ou pleurer sur eux. Il est prohibé pour les Juifs de monter les chevaux, ne leur sont permis que les mulets et les ânes. » »
Deux amants parlent. Ils se parlent et parlent à tour de rôle. Le dernier juif de tamentit francais. Deux jeux de narration. Deux narrateurs, homme et femme. Deux lignes discursives avec chacune sa musique propre. Abraham et Barkahoum. Couple judéo-islamique.
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Le dernier Juif de Tamentit, par Amin Zaoui
Amin Zaoui écrit de gauche à droite – pour reprendre une des expressions qu'il aime à manier dans ses chroniques hebdomadaires « Souffles » du journal « Liberté » en Algérie. De gauche à droite, en français donc. Mais qu'on ne s'y trompe pas, c'est en apparence seulement. Même s'il écrit la langue française avec un art étincelant, Zaoui sait que l'outil linguistique n'est pas la pâte culturelle que l'on rencontre à chaque page de ce livre. La pâte culturelle vraie, elle s'écrit de droite à gauche. Boualem Sansal et Hédi Kaddour, lauréats ex-aequo du Grand prix du roman de l'Académie française. En arabe sûrement. En hébreu aussi et c'est là le fil rouge, la basse continue de cette oeuvre. Cette pâte est d'abord algérienne. Ce livre n'est pas vraiment un roman, pas une narration, c'est plutôt un conte polymorphe et en cela il rejoint une tradition ancienne du conte algérien, voire arabe. Conte philosophique, moral, spirituel, érotique: le lien millénaire avec la grande littérature arabe est évident, il porte en fait cet opus. Mais au-delà de l'arabité, dès les premières lignes, dès le titre même, Amin Zaoui annonce la couleur: ce texte est taillé – comme le pénis sémitique qui revient comme un leitmotiv au long de ces pages – par la tradition judéo-musulmane, celle qui, au long de plus d'une dizaine de siècles s'est construite à force de vie commune, de coutumes communes, de partage symbolique autour des deux religions abrahamiques.
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S'il y a une ville à assiéger, c'est nous qu'il met au premier rang, disant que notre mérite au ciel ne sera que plus appréciable. Et pourtant les gens comme nous
valent bien ses frères. Tout cela nous l'avons bien supporté, mais quand, ensuite, ils ont enlevé les plus belles de nos filles, nous leur avons dit qu'en tant que Musulmans, nous ne trouvions
pareil acte autorisé ni par le Livre ni par la pratique du Prophète »... Le dernier juif de tamentit les. »
La Mangeuse d'hommes sirotait sa boisson tout en regardant son homme, qui soudain se leva, se plaça dans l'angle droit de la chambre et commença à appeler à la prière. Dès qu'il eut fini
son appel, il reprit sa place aux côtés de sa femme. Et Thamira continua son histoire sur la Main du Juif et Ibn Khaldoun:
« … « C'est le burnous tissé en pur poil de chameau appartenant à la Kahina qui s'est métamorphosé en montagne ailée » disaient les habitants des Ath Yenni. Au sommet de
cette montagne couverte de neige durant toute la saison d'hiver, et une partie de l'automne et du printemps, le prophète Sidna Moussa, a reçu, pour la deuxième fois, des recommandations
transcrites en langue tamazight sur des tablettes divines.
Ancien ingénieur et haut-fonctionnaire (il a été numéro 2 du ministère algérien de l'Industrie), Boualem Sansal vit à Boumerdès, en Algérie. Il entretient des rapports très étranges avec le pouvoir, auprès duquel il est en disgrâce, mais qui lui accorde toutefois une grande liberté de parole et de mouvement. Ses prises de position tonitruantes, tant sur la question religieuse que sur le conflit israélo-palestinien, lui valent des critiques virulentes de l'intelligentsia algérienne et une hostilité féroce de ses compatriotes. "Les Prépondérants", fresque historique quasi-parfaite
Né en Tunisie en 1945, agrégé de lettres, Hédi Kaddour a formé des générations de normaliens à l'ENS de Fontenay/Saint-Cloud. Il est aussi poète, traducteur, et lauréat du Goncourt du premier roman en 2005 avec «Waltenberg». Quand «les Prépondérants», son troisième roman, a reçu le prix Jean-Freustié en début de semaine, on se disait que ça risquait de n'être qu'un apéritif. Ça se confirme, donc. Et c'est plutôt heureux.
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