Cette pulsion aggressive est donc la véritable cause de la violence existant dans les rapports humains. Ainsi, la civilisation doit déployer beaucoup d'effort pour répondre au défi que lui lance la nature humaine. L'idée même de défendre à l'homme de tuer n'est donc apparue que parce qu'elle était une nécessité pour faire perdurer l'espèce. Elle doit être défendue contre l'individu et ce sont les organismes, les institutions et les prescriptions qui se mettent au service de cette tâche. Ainsi, pour Freud, la pulsion aggressive, Thanatos, est constitutive de la nature humaine. Nous vivons d'ailleurs dans une culture toute empreinte de christiannisme, or le dogme du péché originel signifie qu'il y a, inscrit dans la nature humaine, un mal radical devant être racheté. Le christiannisme a su qu'il fallait prescrire l'amour du prochain et que rien n'était moins naturel que l'amour de l'homme pour l'homme (« Tu ne tueras point »). Freud malaise dans la civilization résumé par chapitre 7. De plus, en employant des termes tels que « descendons », « génération », « histoire humaine », Freud semble nous indiquer que nous sommes prédisposés...
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Fiche de lecture: Malaise dans la civilisation- Sigmund Freud. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 21 Juillet 2018 • Fiche de lecture • 1 727 Mots (7 Pages) • 1 083 Vues
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Le Malaise dans la civilisation-Sigmund Freud (1930) Biographie Sigmund Freud (1856-1939): La vie de Freud est marquée par l'élaboration de la psychanalyse. Médecin neurologue viennois i s'associera à Josef Breuer pour lutter contre l'hystérie. Il développera cependant seul toute l'approche du psychisme humain qui fut révolutionnée par la publication en 1900 de « L'interprétation du rêve ». En se basant sur son auto-analyse, sur les rêves de ses patients, ou encore les récits de ses proches il dévoilera la logique inconsciente de la vie onirique. Freud, Malaise dans la culture - publié le 05/07/2010. Soucieux de diffuser la psychanalyse dans le monde il créera une association pour lutter contre les abus qui pourrait être fait à son égard. Il sera alors l'objet de vives critiques car la psychanalyse va à l'encontre des croyances traditionnelles (rigueur morale, sexualité, connaissances).
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« [... ] j'adopterai donc le point de vue selon lequel lepenchant à l'agression est une prédisposition pulsionnelle originelle et autonome de l'homme » (p. 64) le procès du commandement de l'amour du prochain, p. 51-54. 3. LA GENÈSE DU SENTIMENT DE CULPABILITÉ (CHAP. VII)
A. La genèse du sentiment de culpabilité chez l'individuC'est le chapitre le plus important du livre, car on y trouve des analyses nouvelles et déterminantes sur le rôle de laculture dans l'évolution du psychisme individuel. Le malaise dans la civilisation - Sigmund Freud. « De quels moyens la culture se sert-elle pour inhiber, rendreinoffensive, peut-être mettre hors circuit, l'agression qui s'oppose à elle? » (p. 66). L'agression est introjectée, intériorisée, retournée contre le moi d'où elle est issue. Cette agressivité du moi contre lui-même s'appelle lesentiment de culpabilité et se manifeste sous la forme d'un besoin de punition. La démonstration de cette thèse sefait en deux point de vue évolutif, le sentiment de culpabilité apparaît en deux étapes: il faut d'abord qu'apparaisse lesentiment du mal, autrement dit la conscience morale.
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Compte tenu des risques de l'amour, certaines personnes se rendent indépendantes des objets d'amour individuels et s'engagent plutôt dans un amour universel pour toute l'humanité, caractérisé par les saints chrétiens. Freud appelle ce phénomène « l'amour avec un but inhibé ». Même si l'un des buts principaux de la culture humaine est de lier les hommes « libidineusement » les uns aux autres, l'amour et la civilisation finissent par entrer en conflit. Freud identifie plus tard plusieurs raisons différentes à cet antagonisme. D'une part, les cellules familiales ont tendance à s'isoler et à empêcher les individus de se détacher et de mûrir seuls. Les femmes en particulier ont, selon Freud, une influence modératrice sur les enfants et s'opposent à la civilisation par ressentiment face à l'intimité et à l'amour que les exigences du travail ôtent nécessairement à leurs relations conjugales. La civilisation épuise l'énergie sexuelle, la détournant vers des efforts culturels. SIGMUND FREUD : MALAISE DANS LA CIVILISATION (Résumé & Analyse). Il restreint également les choix d'objets d'amour et mutile nos vies érotiques.
« » (p. 54) passage (p. 55-56), Freud critique la solution politique du communisme, qui, selon lui, est une pure illusionpsychologique: en supprimant la propriété, on ne supprime pas le principal motif de haine entre les les procédés utilisés par la culture pour canaliser l'agressivité, il y a aussi le mécanisme du bouc émissaire, consistant à unir et à détourner l'agressivité des individus contre une minorité. Freud qualifie le racisme de «narcissisme des petites différences » (p. 56). Son pessimisme s'exprime nettement à la fin de ce chapitre: « Si laculture impose d'aussi grands sacrifices, non seulement à la sexualité mais aussi aupenchant de l'homme à l'agression, nous comprenons mieux qu'il soit difficile à l' homme de s'y trouver heureux. [... ]L' homme de la culture a fait l' échange d' une part de possibilité de bonheur contre une part de sécurité. Freud malaise dans la civilisation résumé par chapitre 4. ] peut-être nous familiarisons-nous aussi avec l'idée qu'il y a des difficultés qui sont inhérentes à l'essence de la culture etqui ne céderont à aucune tentative de réforme » (p. 57-58) chapitre VI rappelle quelques découvertes conceptuelles de la psychanalyse sur le pulsions et expose le conceptque Freud a dénommé Thanatos (la pulsion de mort).
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