Caractéristiques
Code: 125-10711
ISBN: 9782761318310
Catégorie: Cahier
Éditeur: E. R. P. I. Année d'édition: 2005
Matière: Français
Cahier Avec Trottoirs
Des pages couvertures une feuille.
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UGS: 3075
Catégorie: Matériel Forêt
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"Demain la rue" est un chantier prospectif initié par le Service mobilité de la Métropole de Lyon qui a sollicité la Direction de la prospective et du dialogue public et son réseau de veille (Benjamin Pradel, Nicolas Nova, et ibicity) afin d'explorer les évolutions de la « rue de demain », dans une projection pour la décennie qui s'ouvre. Le travail réalisé s'articule autour de quatre cahiers thématiques. Cahier avec trottoir se. Les deux premiers cahiers, rédigés par Benjamin Pradel, portent sur l'urbanisme dynamique et le partage de la rue et sont déjà en ligne, tandis que le quatrième, rédigé par Nicolas Nova, proposera 25 scénarios prospectifs, avec des illustrations pour le moins décapantes. En attendant sa publication la semaine prochaine, on pourra lire le cahier 3 sur "la valeur du trottoir", qui sort aujourd'hui et que nous avons rédigé, avec l'objectif de décrypter la nouvelle économie de la rue à l'heure des transitions écologique et numérique. Notre rapport se décompose en quatre parties. Une première partie porte sur le foisonnement des opérateurs de ou dans la rue, à travers 15 portraits d'acteurs qui permettent de nouvelles approches de la rue.
L'homme peut-il vivre sans religion? La religion a toujours occupé une place prépondérante dans notre société, plus particulièrement dans la vie de tout homme. Tout un chacun s'est un jourinterrogé sur le rôle que la religion a ou pourrait avoir dans sa vie. Mais l'homme peut-il vivre sans religion? Celle-ci ne comble-t-elle pas un vide spirituel? Peut-on vivre pleinement avec ce vide? Premièrement, il est important de clarifier la notion de « religion ». Si cette notion est synonyme de « croyance », alors la problématique n'a pas lieu d'être. Est-il possible d'avoir la foi sans religion ?. En effet, même l'athée pourrait donc êtrequalifié de religieux, puisque celui-ci a une croyance, celle que Dieu n'existe pas. Donc, la notion de « religion » suggère bien plus qu'une croyance. En effet, la notion de « croyance » peutémaner seule de l'homme, la notion de « religion », non. Celle-ci est intimement liée à un principe extérieur à l'humanité. En effet, toutes les religions, sont ce qu'on appelle des religions « révélées »:une entité supérieure et extérieure a transmis la croyance.
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Introduction
Le fait religieux est prégnant dans l'histoire de l'humanité, et il est difficile de dire s'il a pu exister des peuples sans religion. Ce constat ajouté que seul les hommes font preuve du sentiment religieux, mène à penser que la religion pourrait constituer l'une des caractéristiques essentielles de l'humanité. Mais doit-on en conclure que l'humanité ne peut se concevoir sans religion? L homme peut il vivre sans religion and culture. Etre humain, est-ce nécessairement faire preuve de sentiment religieux, ou bien n'est-ce pas plutôt le dépasser? I) La religion, phénomène proprement humain. A) Seul l'homme connaît le fait religieux
La religion est une réponse à la conscience proprement humaine des mystères qui les entourent, et apparaît plus particulièrement comme une défense contre la conscience que nous avons de notre finitude (de notre mort), laquelle définit l'humanité. Bergson:"La religion est une réaction défensive de la nature contre la représentation, par l'intelligence, de l'inévitabilité de la mort". Donc, l'homme a besoin d'avoir une religion pour se sentir protéger du mystère de la mort, de mettre des mots sur cette inéluctable mort (afin d'avoir moins peur).
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« On pourrait dire que l'histoire des religions, des plus primitives aux plusélaborées, est constituée par les manifestations des réalités sacrées. De la plus élémentaire hiérophanie: parexemple, la manifestation du sacré dans un objet quelconque, une pierre ou un arbre jusqu'à la hiérophanie suprêmequi est, pour un chrétien, l'incarnation de Dieu dans J. C. C'est toujours le même acte mystérieux: la manifestationde quelque chose de « tout autre », d'une réalité qui n'appartient pas à notre monde, dans des objets qui fontpartie intégrante de notre monde naturel, profane. » Mircéa Eliade. L homme peut il vivre sans religion blog. La religion rassureUne religion consolatrice est nécessaire parce que la réalité, sans cette protection, est source de souffrancesintolérables. C'est pourquoi Bergson, comme Hume avant lui, estime que la religion a une fonction sociale etpratique, celle de protéger la vie contre «le pouvoir dissolvant de l'intelligence» en constituant une assurancecontre la dépression morale devant la mort et l'imprévisibilité du le dit Hegel, la religion a un objet comparable à celui de l'art ou de la philosophie: elle doit manifester dans lefini ce qui est aspiration à l'absolu.
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B) L'humanisation par la religion
La religion a des vertus humanisantes car elle développe la sociabilité par la création de communautés religieuses (même si on remarque que de nos jours la religion est souvent la cause première des conflits entre différents pays, mais ceci est probablement dû à une mauvaise interprétation de celle- ci). En prônant des valeurs morales, et en instaurant une discipline et le respect des dogmes et d'autrui, elle humanise d'un point de vue moral. Elle est donc civilisatrice. Peut-on vivre sans religion ?. II) L'humanité et le sentiment religieux. A) Les critiques de la religion
Si l'homme tend au sentiment religieux, c'est qu'il ressent un vide. Mais n'y a-t-il pas un autre moyen pour répondre à ce vide, comme nous l'explique très bien Freud: "l'être humain ne peut pas rester éternellement enfant, il faut qu'il finisse par sortir à la rencontre de la "vie hostile". Il est permis d'appeler cela "l'éducation à la réalité"". Donc d'après Freud, la religion satisfait inconsciemment un désir enfantin de protection et d'amour mais qui ne peut durer.
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Il ouvre à une plénitude de sens et peut avoir prise sur ma vie. Mais c'est à travers un groupe d'hommes que je le découvre. Ce sont des hommes qui se reconnaissent comme ses disciples et qui croient que Jésus dit des paroles qui expriment la pensée de Dieu, pose des gestes qui disent la façon d'agir de Dieu. Faire partie de ce groupe d'hommes, c'est accepter ma petitesse, accepter que je ne peux approcher Dieu qu'à travers des moyens humains qui sont forcément mêlés. C'est aussi accepter une solidarité. L homme peut il vivre sans religion news. De la même manière que nous ne naissons pas à la vie tout seul, que nous ne vivons pas chaque jour sans avoir besoin des autres, de la même manière nous n'approchons pas Dieu individuellement. L'humanité est une vaste toile d'araignée dans laquelle chacun est dépendant des autres, et c'est même le chemin par lequel il peut se découvrir lui-même. Ainsi en va-t-il de notre naissance à Dieu! L'une et l'autre sont indissociables Il y aura toujours une tension entre Foi et Religion, entre sincérité et vérité Vous ne pourrez jamais choisir l'une sans l'autre sans risquer de tuer cela même que vous voudriez habiter avec toute la pureté de votre désir.
Dans son œuvre La Cité de Dieu, il nous présente une conception selon laquelle il y a deux cités qui coexistent dans ce monde. « Deux amours ont donc bâti deux cités: l'amour de soi jusqu'au mépris de Dieu, la cité de la Terre, l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi, la cité de Dieu. L'une se glorifie en soi, et l'autre dans le Seigneur. L'une demande sa gloire aux hommes, l'autre met sa gloire la plus chère en Dieu, témoin de sa conscience. ». Ainsi, il nous présente la cité terrestre qui a pour principe l'amour de soi allant jusqu'au mépris de Dieu et la cité céleste qui regroupe toutes les nations vivant sous la loi de Dieu et a pour principe l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi. Si la cité terrestre est historique et donc incertaine, la cité de Dieu a pour fin la paix dans la perfection. Une société peut-elle se passer de religion ?. Selon lui, les malheurs terrestres sont des épreuves et des châtiments qui nous préparent à l'éternité. En effet, selon Augustin d'Hippone, il faut que l'homme demeure dans un état de de perfection dans lequel il respecte la loi divine.