C'est ainsi que les écrivains français développent une doctrine antireligieuse, contrairement à ce qui prévaut en Amérique et en Angleterre. La foi religieuse est remplacée par une croyance illimitée en la puissance de l'homme et sa capacité à changer la société qui marqua le tempérament de la Révolution. Le caractère particulier de la Révolution française est sa dimension universaliste, à l'image des révolutions religieuses. L ancien régime et la révolution résumé par chapitre et. La religion prétend régler les rapports de l'homme, indépendamment des lois, coutumes et traditions de son pays ou de son époque, avec Dieu et les autres hommes. La Révolution fait de même en considérant le citoyen de façon abstraite et en recherchant quels sont ses droits et devoirs en matière politique. Ce nouveau modèle peut s'appliquer à tous les hommes, ce qui inspire le prosélytisme et la propagande, et tend à devenir une nouvelle religion. Tocqueville déplore néanmoins qu'en abolissant dans le même temps les lois civiles et les lois religieuses, la Révolution encourage le fanatisme dans une partie de ses rangs.
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On appelle « Ancien Régime » l'organisation politique et sociale de la France avant 1789. Il se caractérise par des structures économiques héritées du Moyen-âge, une société hiérarchisée et divisée en « ordres », l'existence des privilèges et un pouvoir absolu détenu par le roi. L'Ancien Régime et la Révolution. Tocqueville.. La Révolution de 1789 a détruit l'ensemble de ce système et a posé les bases de la démocratie en France. I) Une société d' "ordres " et de privilèges A] Trois « ordres » organisent la société comme une pyramide hiérarchisée A: Le Clergé = environ 100 000 B: La Noblesse = environ 400 000 C: Le Tiers-Etats * Le Clergé: => Eglise catholique ° Il est très riche (patrimoine foncier + impôts: dime) ° Puissance spirituelle (écoles, hôpitaux, …) Il tient l'Etat-Civil ° Le Clergé n'est pas homogène: Le haut clergé (évêques, abbés) le bas clergé (curés) * La Noblesse: => Ceux qui ont un titre (duc, comte, …) ° Ils sont (en principe) les descendants des chevaliers.
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Résumé du document Tocqueville consacre le livre I à définir la problématique qui va sous-tendre sa réflexion. L'ancien régime et la révolution rené rémond résumé par chapitre - Suprasphanoidal. L'ambition de Tocqueville est de souligner l'identité propre de la Révolution Française en distinguant ce qu'elle a d'universel et de singulier, de démocratique et de proprement révolutionnaire, en somme d'expliquer le caractère spécifique de la Révolution plus que son fond. Dans le livre II, l'auteur s'attache à démontrer que la Révolution a eu lieu avant la Révolution, qu'un travail de subversion est à l'oeuvre sous la façade de tradition de l'Ancien Régime, contredisant ainsi la thèse de Burke. A partir de ces 'faits anciens et généraux' qui ont préparé la Révolution Française, le livre III a, lui, pour objet de peindre les circonstances plus particulières de la crise, d'expliquer pourquoi la subversion de la féodalité menée dans l'ombre se radicalise soudain après 1750 Sommaire La thèse de l'auteur Livre I Livre II Livre III Commentaire critique Extraits [... ] Le gouvernement de l'Ancien Régime a de cette manière laissé aux anciens pouvoirs, c'est-à-dire la noblesse, leurs honneurs mais les a dépossédés de leur autorité.
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La première de ces causes, développée dans le premier chapitre, concerne le rôle des « hommes de lettres » dans ce processus, ces hommes de lettres qui, comme l'auteur l'annonce, « devinrent les principaux hommes politiques du pays ». Extraits [... ] L'Eglise s'appuie très fortement sur cette tradition, et est ainsi pourvue d'une autorité, mais au lieu de servir de lien entre les individus, elle va devenir une institution politique, coupée de la population. Enfin, la société française, à la fin de l'Ancien Régime, est basée sur des institutions anciennes qui ne sont plus adaptée à la situation. Ces institutions fondent la société d'ordres (qui distingue la noblesse du clergé et du Tiers-Etat), il s'agit d'une société de séparation des classes dans laquelle persistent des résidus féodaux inutiles, pesants, et qui ont perdu toute vitalité. [... ] [... L'Ancien Régime et la Révolution selon Tocqueville | 1000 idées de culture générale. ] Paul BENICHOU, Le sacre de l'écrivain, 1750-1830, Paris, Gallimard pages, pages 39 à 43. Roger CHARTIER, Les origines culturelles de la Révolution française, Paris, Seuil pages Biographie: Jean-Louis BENOIT, Tocqueville, un destin paradoxal, Paris, Bayard pages, pages 338 à 344.
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Il invite même les 2 ordres privilégiés à les rejoindre pour délibérer en assemblée. Les députés du tiers état sentent qu'ils vont remporter cette révolution juridique et le 17 juin 1789, par leurs déclarations sur la constitution de l'assemblée, les députés abandonnent le terme d'état généraux pour celui d'assemblée des représentants. Le 19 juin, le clergés cède à la pression du Tiers état et rejoint la nouvelle assemblée des représentants. La noblesse refuse cette révolution juridique et le roi chasse les députés de Versailles. Le... L ancien régime et la révolution résumé par chapitre 4. Uniquement disponible sur
Grâce à l'étude de l'ancien régime et de sa conséquence quasi-logique, la révolution, Tocqueville donne la figure des risques qui menacent en permanence tout société qui se veut démocratique et évoque implicitement la marche du monde moderne vers l'égalité des conditions. ] Ainsi, dans l'ancien régime ne l'intéresse que ce qui est révolutionnaire; L'ancien régime et la révolution est une histoire du déjà en quête des figures de la ressemblance. »(lonio) Tocqueville n'a donc pas toujours la rigueur conceptuelle d'un sociologue contemporain mais il nous a appris à penser les nouveautés historiques de son époque. C'est à propos de l'individualisme que se révèle de la façon la plus frappante la sociologie de la connaissance de Tocqueville: il montre comment l'illusion d'indépendance de l'individu se forme lorsque disparaissent les liens traditionnels les plus visibles, alors même que s'accroissent et se diversifient les interdépendances ou, pour parler comme Durkheim, les formes de la solidarité organique. ]
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