Naître
d'eau et d'esprit
Comment
comprendre le sens du baptême à partir de l'expression « naître
d'eau et d'esprit » qui est employée en Jn 9, 1-41 et
Jn 3, 1-21? (Fatou O. )
Le
texte sur la guérison de l'aveugle-né ( Jn
9, 1-41) et celui sur l'entretien de Jésus avec Nicodème
( Jn
3, 1-21) sont habituellement exploités pour leur teneur baptismale. Ces deux textes recèlent effectivement des expressions et des images
apparentées au baptême comme celle que vous invoquez (naître
d'eau et d'esprit). Il y en d'autres encore comme: « naître
d'en haut », « venir de Dieu », « voir
le Royaume », « lumière » et enfin,
« eau », symbole par excellence du baptême. Que nous disent ces expressions et ces images sur le baptême? Une source: l'amour de Dieu
« Dieu a tant aimé le
monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en
lui ne se perde pas, mais qu'il ait la vie éternelle »
(Jn 3, 16). Ce verset (voir aussi Jn 3, 13-17; 9, 1-5) présente une
belle synthèse de l'histoire du salut: la vie prend sa source dans
l'amour de Dieu et le Fils unique la répand dans le monde.
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Que Signifie Naitre D Eau Et D Esprit Et
Dans « naître d'eau et d'esprit »,
le mot « eau » suggère un contact significatif
et effectif avec l'eau. Selon Ézéchiel, l'eau symbolise
l' esprit: « Je répandrai sur vous une eau pure... je
mettrai en vous un esprit nouveau... » (Ez 36, 25-27). Ici, l'expression
« naître d'eau et d'esprit » signifie « naître
de l'eau qui est esprit » et réfère à l'action
de Dieu qui engendre l'humain à une nouvelle vie. Le mot « eau » rappelle
le baptême, car dans l'action de baptiser, il y a contact avec l'eau. D'ailleurs, le verbe grec baptizein (voir Rm 6)
signifie étymologiquement: « plonger (dans l'eau) »,
« imbiber », « inonder », « immerger »,
« noyer », « couler (un bateau) ». Ainsi, s'accomplit la naissance de l'humain à la grâce: dans
une sorte de rupture du courant de vie, relié à l'eau, à
l'Esprit (voir Ézéchiel). L'immergé, qui reçoit
la vie même de Dieu, meurt à la chair comme par noyade. Il
cesse d'exister en « être » né de la
chair (voir Jn 3, 6a) pour devenir un « être »
né de l'esprit (voir Jn 3, 6b), apte à voir le Royaume
et à participer à la vie éternelle.
Que Signifie Naitre D Eau Et D Esprit Critique
Que pouvait signifier la déclaration de Jésus à Nicodème? Que voulait-il vraiment dire par le fait de naître d'eau et d'esprit? Comment le reste des écritures éclaircissent la pensée exacte cachée dans ces paroles? « Mais il y eut un homme d'entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui. Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître? Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
Que Signifie Naitre D Eau Et D Esprit Sur
Sa plongée
dans l'eau empêche tout contact avec le péché et la
chair. Une relation nouvelle avec l'Esprit devient alors possible. En
Jn 3, 9-15, la réponse de Jésus à la question
« comment cela peut-il se faire? » suggère
que cette naissance s'opère dans la participation à la vie
du Christ et dans la foi en lui. Belle allusion aux deux dimensions du
baptême exprimées en Rm 6,
Ga 6, 15
et en 2 Co 5, 17. Les baptisés sont morts à la chair, morts avec Christ et
ensevelis avec Lui. Par le baptême, ils sont aussi ressuscités
avec Lui. Ainsi l'ancienne vie se termine et ils accèdent à
une vie nouvelle. Venir d'en
haut
« À moins de naître
d'en haut, nul ne peut voir le Royaume de Dieu » (v. 3). Cette affirmation de Jésus à Nicodème suggère
que « naître d'en haut » permet de « voir
le Royaume et d'y entrer ». Le Royaume dont il s'agit consisterait
en une participation à la vie même de Dieu, au partage de
la destinée du Fils unique et à la découverte de
la présence agissante, en ouvres et en paroles, du Père
et du Fils.
Que Signifie Naitre D Eau Et D Esprit De La
Cette nouvelle naissance d'en haut, qu'est-ce que cela être concrètement. Il peut y avoir plusieurs interprétations:
Naître d'eau: dans ce contexte de la culture biblique, à mon avis, cela peut évoquer un accouchement, comme il y a d'abord l'écoulement d'eau avant l'expulsion du bébé du ventre de sa mère. C'est souvent évoqué à propos de la fin du déluge avec Noé et sa famille, cela évoque le fait que Dieu nous rend autonome et libre pour vivre notre vie, c'est une image de la grâce, de la liberté que Dieu nous donne puisqu'il nous aime sans condition, cela nous encourage à tracer notre propre chemin dans la confiance que Dieu nous accompagnera pour nous aider car il tient à nous. Cela nous encourage à être créatif et créateur, à son image, qu'il attend avec impatience nos idées neuves, nos actes jamais vus. Cette naissance d'eau évoque aussi l'aide de Dieu pour enlever le mal en nous, ce qui est souffrant et source de souffrance, ce qui est égocentrique, faible, handicapant. Ce travail de Dieu en nous est bien entendu sans cesse à vivre, pas une unique fois, car nous avons sans cesse à être libéré de ce qui nous enchaîne ainsi.
Carson relève plusieurs autres indices qui militent en ce sens [6]:
Bien que le concept de nouvelle naissance (ou de naissance « d'en haut ») ne se trouve pas directement dans l'Ancien Testament, Israël, le peuple de l'alliance, est régulièrement identifié comme fils de Dieu (Ex 4. 22; De 32. 6; Os 11. 1), ce qui constitue une toile de fond sur laquelle l'idée d'un Dieu qui fait alliance et qui « engendre » vient se greffer. Dès la création, l'Esprit de Dieu est présenté comme un agent vivifiant (Ge 2. 7; 6. 3; Job 34. 14). Les prophètes annoncent par ailleurs qu'il sera répandu sur l'humanité (Joë 3. 1). Lorsque l'eau est utilisée au sens figuré dans l'Ancien Testament, surtout lorsqu'elle est associée à l'Esprit, c'est généralement en rapport avec un renouvellement ou une purification (voir No 19. 17‑19; Ps 51. 9, 10; És 32. 15, 44. 3-5, 55. 1-3; Jé 2. 13, 17. 13; Éz 47. 9; Za 14. 8). Ces thèmes récurrents ne pouvaient échapper à Nicodème, encore moins l'allusion appuyée à Ézéchiel 36.
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