Cadre administratif - Chef de projet Réseau périnatal « Naître en Alsace »
Employeur: Réseau Naître en Alsace
Lieu: Schiltigheim (67)
Missions:
Missions principales: Réaliser le travail administratif du Réseau, suivre le budget du Réseau, assurer la communication et l'animation du site web, organiser les évènements. Missions annexes: Suivre la mise en œuvre des objectifs du CPOM, participer à l'auto-évaluation. Missions ponctuelles: Représenter le Réseau « Naître en Alsace » dans les différentes instances et auprès des partenaires. Contrat: Contrat à temps plein - poste à pourvoir dès que possible. Emploi santé lorraine mon. Pour postuler, adresser CV et lettre de motivation par mail au Dr Benoît ESCANDE. Coordinateur du programme Jasmine (H/F)
Lieu: Paris
Missions: Sous la supervision de la responsable du pôle opérationnel, vous avez pour mission principale d'accompagner le programme vers son transfert en vous appuyant sur une feuille de route élaborée. Contrat: Contrat à durée déterminée de 18 mois - Temps complet - Poste à pourvoir dès que possible.
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On remarque, dans le discours de Mme de Beauséant, des occurrences nombreuses du vocabulaire technique de la mesure: grandeur, profondeur, calcul:
« vous sonderez », « vous toiserez », vous calculerez », « plus froidement vous calculerez, plus avant vous irez »: la règle pour réussir dans la société est donc le calcul froid, la prise de mesures, ce qui exclut donc toute authenticité, toute sincérité. L'emploi du verbe « calculer » est d'ailleurs mis en relation logique avec la réussite: c'est le rapport direct et implacable de cause à effet: calculer= réussite. Ainsi, pour Mme de Beauséant, la réussite dépend d'une utilisation calculée, raisonnée des moyens offerts par la société, et exclut tout rapport sincère avec l'autre. Et elle livre à Rastignac les « instruments », les armes qu'il devra utiliser pour parvenir. III. Les instruments de la réussite sociale
A travers le discours de Mme de Beauséant transparaissent, explicitement ou implicitement, les instruments, les véritables outils que Rastignac devra être prêt à utiliser pour parvenir dans la société.
1) Premier moyen: la connaissance du terrain, c-à-d la connaissance des mécaniques selon lesquelles fonctionnent la société et les êtres. But: en utiliser les faiblesses. *Comme dans un combat, il est primordial d'être armé, de connaître l'adversaire et de savoir anticiper. A cet effet, c'est encore de vocabulaire de la mesure qui va servir le propose de Mme de Beauséant: « toiser », « sonder », mesurer », « calculer », c'est connaître et donc pouvoir anticiper: ne pas se lancer sans avoir une connaissance parfaite de l'adversaire. Car c'est bien d'un combat qu'il s'agit: nous remarquons les métaphores guerrières qui traduisent la violence, l'âpreté de la lutte qui attend Rastignac: « Frappez sans pitié », « vous laisserez crever ». Le ton et les termes employés sont aussi ceux de la stratégie guerrière: « Plus froidement vous calculerez, plus avant vous irez ». Ainsi, Madame de Beauséant révèle le caractère impitoyable de la lutte. 2) Deuxième moyen: l'abandon de toute sensibilité, de tout sentiment
Rastignac devra adopter un comportement résolument individualiste, calculateur et surtout sans aucune pitié, sans aucun sentiment: « N'acceptez les hommes et les femmes que comme des chevaux de poste que vous laisserez crever à chaque relais ».
Le précepte évangélique d'amour mutuel est perverti. L'immoralisme de Vautrin va de pair avec un culte du génie issu
du romantisme. Le mépris du travail ne lui laisse le choix qu'entre l'éclat du
génie et l'adresse de la corruption opposés comme modèle à l'énergie de
Rastignac. La peinture d'une société cruelle n'autorise en fait qu'une
solution: l'arrivisme sans scrupules. L'axiome final « l'honnêteté ne sert à rien » en
témoigne. Conclusion
En conclusion, le brio de Vautrin associe une gouaille savoureuse
à l'intelligence de la démonstration. Le personnage romantique de Vautrin, satanique et révolté, séduit
Rastignac par son assurance, sa lucidité. · C'est ainsi que le cynique Vautrin parvient à fasciner le jeune
et ambitieux qu'est Rastignac. Le tentateur qu'est Vautrin promet pouvoir et
réussite à condition d'emprunter les voies de l'immoralité, de l'illégalité, du
crime. Rastignac se rappellera ses conseils d'arrivisme tout au long de
son épopée sociale.
», « Savez-vous
comment on fait son chemin par ici? »
Notons le jeu des rythmes. A la succession des brèves
indépendantes juxtaposées évoquant l'action de Rastignac s'oppose la longueur
languissante de la phrase: «Le travail, compris comme vous le comprenez
en ce moment, donne, dans les vieux jours, un appartement chez maman Vauquer, à
des gars de la force de Poiret ». Vautrin instaure une relation de maître à disciple à l'égard de
Rastignac comme le montre l'accumulation des verbes d'ordre: «
jugez », « il faut ». La scène pose le hors la loi comme reconnaisseur de talents. II/ Le cynisme de la morale de Vautrin
Vautrin justifie la rudesse de ses conseils par le constat qu'il
dresse de l'état de la société. La morale de Vautrin se présente comme la conséquence d'une nécessité. 1/ La tonalité mathématique
La démonstration de Vautrin s'appuie sur l'énoncé de chiffres
« quinze cents francs », « cent sous », « cinquante
mille jeunes gens ». La tonalité mathématique est renforcée par le lexique
« problème », « résoudre », « unité »,
« nombre ».
Pour répondre à cela, nous nous appuierons sur 2axes: le premier où nous analyserons les clés que donnent Mme de Beauséant pour réussir dans cette société sans pitié, et un 2ème axe où nous étudierons le plan que propose Mme de Beauséant à Rastignac pour réussir dans la bonne société. Dans l'axe 1, nous pouvons distinguer 2 sous-parties. La première où Mme de Beauséant explique à Rastignac qu'il faut être sans pitié, voir même aller jusqu'à manipuler. Et une seconde où il faut dissimuler ses sentiments ainsi que ce qu'il ressent. Dans un premier temps, Mme de B utilise le champ lexical de la pitié ou de la violence de la ligne 2 à 3, ce qui permet d'expliquer à Rastignac qu'il ne doit pas hésiter à se servir d'une personne et de la laisser tomber par la suite. Il doit être cruel et sans pitié pour se faire sa place dans la haute société, et ce n'est qu'en traitant les personne de cette sorte qu'il y arrivera. Pour appuyer ses propos, elle compare les hommes et les femmes à des chevaux en disant: « N'acceptez les hommes et les femmes que comme des chevaux de poste que vous laisserez crever à chaque relais ».
Mme de Beauséant évoque dans son discours « la rivalité des deux sœurs » (l 27) avec la métaphore hyperbolique « cent lieux » (l22) qui montre la perte des valeurs familiales. La société est donc un monde de jungle où les relations familiales sont corrompues par la passion et les valeurs fondamentales de la société détruites ce qui entraine donc à une société pervertie. De plus le terme « consigné » (l 49) évoque une métaphore du langage militaire qui relève d'une punition d'enfermement qui a pour but de montrer que cette société aristocratique est un monde clos où l'on ne peut rentrer que par la violence. Le terme « enseigne » (l 52) est une métaphore commerciale qui souligne le fait que tout est vénale dans cette société, même l'amour, une image péjorative est donc dressée montrant le coté inhumain de la société.... Uniquement disponible sur