» L'assemblée à l'instant
Cria tout d'une voix: « Et Cérès, que fit-elle? - Ce qu'elle fit? un prompt courroux
L'anima d'abord contre vous. Quoi, de contes d'enfants son peuple s'embarrasse! Et du péril qui le menace
Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet! Que ne demandez-vous ce que Philippe7 fait? »
A ce reproche l'assemblée,
Par l'Apologue8 réveillée,
Se donne entière à l'Orateur:
Un trait de fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point; et moi-même,
Au moment que je fais cette moralité,
Si Peau d'âne9 m'était conté,
J'y prendrais un plaisir extrême,
Le monde est vieux, dit-on, je le crois; cependant
Il le faut amuser encor comme un enfant. Jean de la Fontaine
Les Fables, livre VIII, fable 4, 1678. CORRIGE « Le Pouvoir des Fables »
Jean de La Fontaine est un fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle qui appartient au mouvement littéraire du classicisme. Il publie son second recueil de Fables en 1678. « Le Pouvoir des fables » est la quatrième fable du livre VIII.
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Commentaire de texte: Analyse: Le Pouvoir des fables. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 22 Juin 2016 • Commentaire de texte • 689 Mots (3 Pages) • 2 385 Vues
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I-Une représentation de l'apologue: la mise en abyme
1)le choix du cadre antique: un choix moraliste
-le cadre antique: donne du crédit à la fable: époque d'autorité, qui fait sérieux. Athène = lieu de la démocratie et de la république, figure de modèle. -Mais en plus d'être le berceau de la démocratie, c'est aussi le berceau de la fable: La Fontaine revendique explicitement sa filiation à Esope. - mêle déjà l'antiquité au moderne dans la première partie: référence à l'hydre par ex. trait classique mais aussi moraliste: tous les temps se rejoignent (« nous sommes tous d'Athène en ce point »). 2)une situation politique délicate
-La fontaine use de la rhétorique dans la première partie pour demander à l'ambassadeur de sauver la France du péril qui la menace. Dans la fable:
-bêtise du peuple, masse informelle stupide: «l'animal aux têtes frivoles » renvoie à « l'hydre » de la première partie, dégradation qui indique un mépris: le monstre mythologique est devenu une bête (pour pointer du doigt sa bêtise).
Le pari est réussi. La fable a diverti et instruit la foule concentrée et motivée par les logos rapportés. Les consciences sont éveillées. Le récit est efficace, le rebondissement inattendu. L'assemblée se réveille vers 28 à 31. On trouve la moralité des vers 32 à 37
2 – Le pouvoir du fabuliste
Le fabuliste est celui qui fait valoir la force de sa parole dans une fable en respectant les deux fonctions de l'apologue, plaire et instruire. L'usage des pronoms personnels ont un impact important car nous remarquons que ce dernier s'inclut dans la foule «Nous sommes tous d'Athènes... ». La foule est tel l'enfant qui redevient réceptif lorsqu'on lui raconte une histoire. «Le monde est vieux, dit-on; je le crois, cependant il le faut amuser encor comme un enfant ». La fable semble être le détour pédagogique incontournable pour instruire, car pour instruire il faut amuser. Sans l'aspect divertissant, la fable purement didactique ennuie. Pour enseigner, il faut distraire et par l'amusement, on reçoit l'enseignement.
Le premier récit se termine par un échec, puis changement de locuteur. Rupture à partir du vers 15, qui annonce le deuxième récit. => Le résultat de ce discours montre que cette façon de parler (discours sérieux) est inefficace. L'auditoire ne s'intéresse pas à ce qui est important. Echec de ce discours. Le peuple se désintéresse de ce qui lui est habituel, l'orateur décide donc d'adopter un deuxième type de discours: un discours plaisant (... ) Sommaire Introduction I) Deux récits emboîtés: la mise en abîme II) Morale: éloge de l'argumentation indirecte de la fable face à l'argumentation directe qu'est l'éloquence Conclusion Extraits [... ] Morale: Ce qui suscite la curiosité et l'intérêt, c'est le récit plaisant, l'apologue, et non le récit sérieux. Le message est valable à toutes les époques: universalité du pouvoir des fables: Nous somme tous d'Athènes en ce point (vers 32) nous aimons tous les fables et les récits plaisants/une généralisation et La Fontaine s'y inclus. Une morale en faveur de la simplicité du discours Un récit court et simple peut avoir plus de poids qu'un discours dramatisé, lourd, sérieux.
Ponctuation
Elle a une grande importance dans cette fable car elle est très expressive par exemple aux vers 24, 25, 26, 27. Elle a pour fonction de renforcer l'interpellation de l'orateur et de son auditoire. 3 – Bilan du discours
C'est un échec, le discours est inefficace ainsi que le suggère l'expression métaphorique, « Le vent emporta tout; personne ne s'émut ». Vers 6 « on ne l'écoutait pas », vers 10 « tout » mis pour ses paroles qui s'envolent sans émouvoir ni interpeller. La foule reste distraite, personne n'écoute l'orateur, les paroles s'envolent et l'auditoire «ne daignait l'écouter », vers 13 et 14. Les conséquences de cet échec sont désastreuses car la foule se lasse, s'ennuie, « peuple vain et léger », « tous regardaient ailleurs », «et point à ses paroles ». La parole n'est pas persuasive, le logos ennuie, détourne l'attention et disperse irréversiblement dans la plus grande lassitude. Satire de la rhétorique
Ce texte est plein d'humour car il s'agit pour La Fontaine de remettre en question la rhétorique classique et son pouvoir désuet.
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Il évoque notamment la montée en puissance des extrémismes, des réactionnaires, du racisme et des violences policières. Selon lui, la société court droit à sa perte et ne tardera pas à s'effondrer à l'instar des anciennes civilisations. Les fans ont rapidement comparé ce titre à son « Suicide social ». Il est vrai que les deux morceaux présentent un air commun tant sur le propos que sur la performance. Et niveau performance, Orel en livre une sur France Inter en interprétant son single:
C'est son fidèle compagnon Skread qui signe l'instru aux rythmes électro de « L'odeur de l'essence ». Celle-ci accompagne le propos du rappeur et évolue en intensité tout au long du morceau. On retrouve d'ailleurs le producteur dès le début du clip. Celui-ci s'ouvre dans un studio où sont présents Skread, Ablaye et cléments, respectivement manager et frère d' Orel. Orelsan - Paroles de « C'est du propre » - FR. Ce dernier vient se mettre face à un écran où sont projetées différentes images qui résument la vie moderne. Au fur et à mesure que le titre avance, ces images se confondent avec la réalité et la violence s'invite sur le studio.
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Tout a été pensé pour faire de cet espace un antre chaleureux, propice à la fête. "On veut que cela soit un évènement familial. Quels que soient les types de personnes, les âges, il n'y a de frontières pour un festival comme les Folies vocales, ce n'est que de la convivialité", assure le programmateur du festival, Alban Lapeyre. Un week-end filmé en direct
Le festival sera aussi bien une expérience en présentiel, comme sur internet. Cette année, les Folies vocales seront accompagnées d'une équipe de tournage. Sur la chaîne youtube du festival, des émissions en direct, reportages, extraits de concert et interview seront diffusés en direct. Reyersviller. Des bénévoles mobilisés pour rendre le village propre. Toute une grille de programmation a été conçue. De cette manière, les gens pourront suivre le festival avec des contenus inédits, le samedi et dimanche, à partir de 14h15, jusqu'à 19h. "C'est une opportunité exceptionnelle d'être présent sur plusieurs supports. Ceux qui ne pourront pas venir ou simplement à ces deux jours de fête, auront quand même la possibilité de faire partie du festival d'une autre manière", se réjouit le programmateur.
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l'essentiel
Le week-end du 4 et 5 juin, la place de la cathédrale sera le cœur des Folies vocales. Entre concerts et restauration sur place, la convivialité sera au rendez-vous. Après avoir animé les salles de spectacle et théâtres d'Agen et ses alentours lors des "Folies In", le festival entamera les "Folies Off" pendant le week-end. Pour l'occasion, la place du Maréchal-Foch sera dotée d'une grande scène couverte. Orelsan du propre paroles pdf. Sur celle-ci, des concerts s'enchaîneront de midi à 22h le samedi et le dimanche. Fanfares, groupes, salsa, musique antillaise, cubaine et encore bien d'autres habilleront musicalement la place pendant deux jours. Sur place, vous pourrez vous restaurer avec des plats aux saveurs exotiques (Mexique, Antilles, Thaïlande), mais aussi avec des produits de la région. Le restaurant, le snack et le bar seront ouverts samedi et dimanche de 12h à 23h Un deuxième chapiteau sera installé pour manger et écouter de la musique. Aussi, Une grande tente sera réservée aux artistes, permettant au public d'aller quelques fois à leur rencontre.
DIAMS. Dans un documentaire intitulé "Salam" et présenté au Festival de Cannes, la rappeuse Diam's se raconte. [Mis à jour le 25 mai 2022 à 11h58] "On était combien à faire semblant? " Après dix ans de silence, Diam's revient sur le devant de la scène. Ou plutôt de l'écran. Dans un documentaire baptisé Salam, la rappeuse se raconte, de son ascension fulgurante à sa disparition médiatique en passant par le succès, les drames et sa conversion à l'islam. Orelsan du propre paroles 2. Le film Salam, qui sera présenté au Festival de Cannes le jeudi 26 mai, sortira en salles les 1er et 2 juillet. Avant cette sortie, une bande-annonce de Salam, réalisé par Diam's, Houda Benyamina et Anne Cissé, a été dévoilée sur les réseaux sociaux, par le média Brut. On y découvre de premières images du documentaire, narré par l'interprète de La Boulette. "Pendant des années, on a frappé à ma porte me demandant l'autorisation de mettre ma vie en scène, de la jouer, de l'interpréter. Des demandes nombreuses de documentaires, de biopics, de séries n'ont cessé d'affluer.